養生之道 上養心、中養氣 、下養身

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養生之道 上養心、中養氣 、下養身

1記住∶睡覺是養生第一要素。睡覺的時間應該是晚21∶00~早3∶00。因爲這個時間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏則春夏不長，即第2天沒精神。

2 .一切藥物對治病來說都是治標,不是治本,不管是中醫還是西醫.因爲一切的病都是錯誤的因産生錯誤的果.錯誤的因不除,錯誤的果就不會絕根.健康的根本在心.一切法從心生.心淨則身淨.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修復系統來修復自己的疾病.其實人和動物是一樣的,動物的病都是靠自己,人也能。

3 .正確的觀念遠比昂貴的藥物和危險的手術更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會有正確的决定，你就會有正確的行爲，你就可以預防許多疾病的發生。

4. 人所具有的一切智慧，絕對不是從書本裏學來的，而是從自己的真誠心、清淨心（就是佛家所說的菩提心），從定中生出來的。

5 .人是一切生物中構造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具足的；人的健康狀况的調節是靠人體本身所具有的調節修復系統來完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。

6 .人的大部分生病現象是人體在調節、清理身體垃圾時所表現的現象，是人體自動調節平衡所表現出的狀態，所以應該把它們當成正常的生理現象，而不應該去把它當成病因來消滅。所以當人在生病的時候，一定不要有怨恨嗔恚心，心裏要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。

7. 人的健康離不開兩大要素∶

（1）足够的氣血；

（2）暢通的經絡（包括血管和排泄垃圾的通道）。

8. 足够的氣血靠∶足够的食物+膽汁+必要時間內（晚上天黑後~午夜1點40）優質的睡眠（這個時候大腦完全不工作，由植物神經主導）+良好的生活習慣。

9. 暢通的經絡需要∶清淨心。一切七情六欲都會破壞清淨心，從而破壞經絡的正常運行。

10 .維持健康的身體不僅需要“增收（增加氣血）”，也需要“節支（减少血氣的損耗）”。

11. 過度地增加食物不僅不會增加血氣，而且會成爲身體中的垃圾負擔，反過來還得靠消耗血氣來把他們清理掉。五臟六腑是一個血氣加工廠，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無限的，所以食物的數量必須得到控制。

12. 適當運動可以幫助人的氣血運行，但同時也在消耗人的氣血。人體的微循環主要應該靠松靜來達到的，這也是健康必不可少的。

13. 人體中的垃圾越多，就越需要更多的血氣來清除它們，但人的血氣因爲垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，這就形成了惡性循環，這也正是人衰老的機理。所以，人要想健康不老，就要∶1）减少體內的垃圾；2）增加血脉經絡的暢通；3）增加體內的氣血。

14 .與其相信藥物，相信檢查的資料，不如相信自己的感覺，相信自己所具足的自我調節能力。但這需要在你得道(智慧開了)的前提之下，才能分辨這一切。

15. 健康，從調節心性開始。爲了你的健康，你學佛吧。學佛得到的快樂是人生最高的享受。

16. 對于一個有宿疾的人來說，只有氣血充足了（一是通過這裏所介紹的補充氣血的方法，二是通過靜坐打通氣機），病情才會顯現出來。所以練功的人在功夫達到一定水準後都會出現一些“有病”的現象。這個時候要沉住氣，定下心來多做些靜功來增加自己的氣血，以儘快度過這個時期。

17. 人違背了養生法則，雖不一定會立即得病，但一旦形成習慣，就會大大增加得病的機會。這就和交通規則一樣，你違背了交通規則，不一定會出事故，但其危險性是顯而易見的。

18. 人爲什麽必須保持一定的饑渴才是對養生有利呢？其實這就是“虛”的妙用。道家講，虛則靈。這和謙虛使人進步，自滿使人落後一樣，所以人必須經常保持“虛靈”的狀態，才能時時保持清醒，保持健康。

19. 人要想健康,就必須使體內有足够的"氣"來"氣化"所進的食物.只有這樣,你的體內才不會積累垃圾,不會有多餘的食物來釋放游離的"虛火"損害你體內的臟器.這個"虛火"反過來會損耗你的"氣".所以,從這個意義上來講,現代人生病,大多數是飲食不節的緣故。

20.靜養法∶安坐（臥）在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。

21. 俗語說“靈機一動，計上心來”。這個“機”字如果能真正領悟透了，那麽你的悟性就算是開了。老師教人，醫生治病，其實就是在點撥你的這個“機”，讓你“機”打開。這個“機”，有時也叫“關鍵”。當然，這個“機”起作用是有條件的，就和氫氣只有達到一定濃度，遇火才可以燃燒爆炸一樣。記住，別人的作用都是外因，你自己才是真正的內因。

22. 其實，許多真正的發現和發明，所需要的不是所謂系統的書本知識；恰恰相反，一個沒有受過任何系統教育，但悟性極高的、具有開放思維的人，他往往真正悟到真相。

23 .人生最忌是個亂字，心亂了，對外可以紊事，對內可以打擾血氣，使失正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，爲多病短壽的根源，不但養病時不應亂，即平居時亦忌心亂。

24. 多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。

25 .身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發現種種不安。貪食貪勝貪得貪樂逸，皆足以致病。以貪之不得，于是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脉震動，五臟沸騰，外邪同時入，此病之起因。

26 .凡人欲求長壽，應先除病。欲求除病，當明用氣。欲明用氣，當先養性。養性之法，當先調心。

《太神奇了，你见过亲眼见过吗？》两尊肉身阿罗汉

《太神奇了，你见过亲眼见过吗？》两尊肉身阿罗汉

目光栩栩如生 三百多年身体未经任何处理 泰国国王每年亲自为菩萨剪头发和指甲！

泰国圣僧龙普托阿罗汉尊者
龙普托大师生于公历1583年，享年99岁，圆寂于公历1682年，肉身完好，眼睛全睁，至今330年。

泰国圣僧龙波术阿罗汉尊者
龙波术大师生于公历1884年，享年75岁，圆寂于公历1959年，肉身完好，眼睛全睁，至今53年。

他们是真人肉身，从圆寂到现在，已经有330年和53年，眼睛一直是睁开的，并无任何人工防护处理，也没有玻璃罩。与活人并无差别，每年头发与指甲还会长，泰国国王每年亲自给肉身阿罗汉剪头发和指甲。

特别是龙波术大师，不管怎么看，都让人觉得是活着的，面色红润，眼睛炯炯发光，好像能看穿你的心灵深处。就像一位活着的高僧一直在那里打坐呢。非常震撼，感叹佛力不可思议！

[补记]

几十年前，龙波术大师是修泰国小乘佛法的，后来遇到大乘的高僧，授以净土法门。龙波术大师在最后一年专修念佛求生净土，并发愿：他要睁着眼睛看着这个娑婆世界，他要睁着眼睛往生极乐世界，给后人留下这个肉身，让人对佛法生起信心，对净土法门深信不疑。末学的师父生前跟龙波术大师很熟，现在香港在世的一位高僧（末学师父的师兄弟）也认识这位龙波术大师，对他的生前事迹很清楚。

中国有很多肉身菩萨，也是不可思议。但眼睛一直睁着的肉身，好像没有听说过，不知有没有？

这两尊泰国的肉身阿罗汉，曾经被请到中国厦门展出。圣僧被请到了中国，中国人去参观，，有一供养，就有一份功德，也就与尊者结上佛缘。

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

禪定

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禪定

許多佛弟子有這樣共同的經驗：我拜佛、念佛、讀經、參加法會及參禪，屬於佛法的部分修了不少，但就是「禪定」方面較差!

禪定確實不容易，本文對這方面做一個簡單的探討及提供一個簡易的修持方法。。
佛教各宗派不論禪、淨、密、律，或是道家各派以及基督教、回教等，其修持方法或有不同，但最後都必須以禪定的功夫來落實，否則只能算是紙上談兵、不切實際。

而影響行者不能禪定的因素大概有兩種，其一是無明習氣，其次是業力的作用。對治這兩個因素的方法，就是精進懺悔法門及力行布施、持戒、忍辱。

禪定也有兩個層次，一個是有為定，一個是無為定；前者是修出來的，不論功力多深，一個考驗現前，都可能退轉；而後者則是悟出來的，是恆在的「道」，有人精進參禪，已經開悟，但禪定功力尚淺，仍必須實修去印證。

而本文所要介紹的簡易禪定修持方法，其實就是觀像持明，經常有同修問我，如何念咒才能持明成就、快速相應？而我只是把自己的方法告訴大家。

首先必須把本尊的形象記清楚，不論在靜室，或搭車、或飛機上，有念珠就數珠，沒念珠就默念，一邊念咒一邊觀想，先從月輪開始，其次蓮花出現─本尊的寶冠─本尊的眉、眼、鼻、口、手、身、手印、法器、背光，一一觀想清楚，如果念頭跑掉了，就從頭來，如此反覆觀想，練習止觀雙蓮，有一天可以觀想清楚，比較能定了，就把念頭定在本尊的一個點上，比如蓮花、金剛玲、五佛冠等。

老實說，修行只有久學成就，沒有什麼快速成就，腳踏實地的修法，一門深入，才不會修了幾十年，總覺得還是原地踏步。

這個方法嫻熟了，再來要攝召本尊進入身體，做入我我入觀與本尊合一，往更深的禪定修，才能得心應手。

印心與滿願

真佛宗蓮生活佛盧勝彥Sheng-yen Lu追蹤報導新聞網的相片。

印心與滿願

我先告訴大家什麼叫做「印心」，你能夠完全明白佛的心，並能夠去實踐佛的心，你看見了真實的心，見證了真實的心，這個就叫做「印心」。

那麼佛在菩提樹下所開悟的，祂悟到了什麼呢？祂第一個開悟，是悟到了世間的一切，均是無所得，都是得不到的。

我們每天唸般若波羅密多心經，一直唸，什麼都是無，什麼都是無，無到最後，「以無所得故，菩提薩埵」。大家唸過去就算了，不知道佛的心是什麼心，祂到底悟了什麼，原來悟的就是「以無所得故，菩提薩埵」。

所以禪宗教人家開悟，是問父母未生你之前，你在哪裡？你離開人間以後，你在哪裡？父母未生你之前，沒有你，無所得，你這個身體的軀殼根本不存在。那麼你離開世間以後，你這個軀殼也是根本不存在的，依附你身體的一切所有，均是沒有的。

所以佛的第一個悟、第一個心是「無所得心」，是金剛經裡面提到的，過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得，那麼你得了什麼呢？就是「無所得心」。為什麼你會成為一個菩薩呢？因為你悟無所得，故一切煩惱放下。煩惱放下，只是做你本分的事情，你不會去搶、偷、盜、邪淫、妄語。

錢財不是你的，因為無所得故。美色不是你的，因為無所得故。名譽不是你的，因為無所得故。一切飲食男女，都是空的，無所得故。包括自己的子女，無所得故，因此你能夠解脫所有的煩惱。你常常想無所得，煩惱才能夠解除，才能夠平。因為沒有煩惱，你才能夠往生清淨的佛國，這個叫做「印心」。

明白佛的心，佛的心是無所得心，你有沒有去實踐無所得呢？因為你實踐無所得，只有做你本分的善，你不去造業，就是在實踐無所得。你明白了這個心，又去實踐，你見證了無所得心，自然印心。
佛跟我們講，諸行無常，無常一到怎麼辦？你要安心，好好靜下來，把你的心跟佛的心相應。你相應了佛，你知道一切都是無所得，你放下一切，你不往生也會往生。你只要能放下一切，心中沒有憂煩，一心嚮往西方極樂世界，真能放下者，必能往生。為什麼往生？無所得故。

所以了解嗎？我們出家不是爭什麼，無所得故。你守自己的本分，行應行的善業，你自然往生佛國，這是印心。
其實要滿眾生的願很難，要用種種的方便。師尊有時候也用神變的方法去渡眾生，把你引入真正的印心，滿最大的願，印心是最大的願。

俗世的願，最好也能滿，不能滿，要想無所得。
摘錄真佛宗根本傳承上師法王作家盧勝彥開示

金剛薩埵相應密訣 - 卷二 （總共三卷） - 蓮鳴上師 華府登寶堂

金剛薩埵相應密訣

卷二 （總共三卷）

四加行本身跟金剛薩埵菩薩法不完全一樣，這個必須講清楚。四加行本身包括有四樣，總共是大禮拜、大供養、四皈依、還有金剛薩埵的百字明咒，這四個加起來就叫做「四加行」。

之後，有所謂的「五加行」，還有「六加行」，分別是我們的「上師相應法」，還有「捨身法」，這兩個加進去，就變成「六加行」了。

所以，四加行本身講的，就是這四個。我們為什麼要做大禮拜？因為我們很多人，都有一個‘貢高我慢’的心，在做大禮拜禮佛的時候，我們會慢慢把‘貢高我慢’的心平伏下來。

當我們做大供養的時候，因為我們平常不知道怎麼去恭敬佛，我們的資糧也不夠，所以我們做大供養時，就可以學習恭敬佛、菩薩，也可以慢慢的累積我們的資糧。所以大禮拜是對治‘我慢’，大供養是對治我們沒有恭敬的心。

然後是四皈依，我們很多時候忘了：原來我們是一個佛弟子﹐原來我們是皈依根本上師的佛弟子﹐我們是學法的﹐我們是要恭敬修行的出家眾的。所以，四皈依是皈依根本上師、皈依佛、法、僧，因為平常我們沒有經常提醒自己：“我們是一個修行人，我們是一個佛子”，所以，每天當你做四皈依的時候，就可以對治我們的健忘，所以，四皈依就是經常要提醒我們是佛子，我們要守戒律，等等。

最後的百字明咒，就是第四個加行。金剛薩埵是第六個「金剛持」，我們有五方佛─東、南、西、北、中，這五方佛就叫做五個「金剛持」。當五方佛合一的時候，就變成第六個金剛持，就是金剛薩埵。所以，金剛薩埵的法力具足了五方佛的法力，所以金剛薩埵的法力是密教裡最大的。一般來講，在密教有三位法王子，蓮華慈悲部的法王子是觀世音菩薩，觀世音菩薩﹐代表慈悲第一﹔第二個法王子是文殊師利菩薩代表智慧，是智慧的法王子，文殊菩薩﹐代表智慧第一﹔第三個是金剛手菩薩﹐代表力量，是力的法王子，密教的法王子是金剛手菩薩，也就是金剛心菩薩、金剛薩埵菩薩三個異名同身，是密教秘密門用力的法王子。金剛薩埵菩薩代表法力第一，這三個就叫做「三祜主」，意思是三尊可以依怙的主尊。

金剛薩埵的百字明咒有三個功用：第一，因為它是空性的咒語。當你做了很多不好的事，唸百字明咒廿一遍，它可以把你的業障都消除掉。金剛薩埵菩薩的本誓，是要滅掉一切修行人一切的業障和障礙，這是祂本身的誓願。第二個功用，因為金剛薩埵的百字明咒是五方佛合一而變化出來的，當你唸百字明咒時，等於得到五方佛和金剛薩埵菩薩給你的灌頂跟加持，所以它是一個非常殊勝的咒。第三個功用是，當你唸百字明咒長咒的時候，我們平常修行有很多不圓滿的地方，比方說你唸咒的時候唸錯字、你做大供養的時候不專心，這個就不太圓滿。所以當你唸百字明咒的時候，它就可以把你修行上不圓滿的地方、儀軌上不好的地方，都把它變成圓滿。是一個圓滿一切的咒。你們聽了這三個功用，都明白了嗎？(眾鼓掌) 所以四加行本身講的就是這四個。

一個剛剛皈依的人，馬上修的就是四加行。我們知道，金剛薩埵就是金剛持，祂本身就是一個八地以上的大菩薩。當一個剛剛皈依的人去修四加行時，如果要求你必須完全相應了金剛薩埵，才可以修「上師相應法」的話，就有點困難。因為很難叫一個剛剛皈依學佛的人，修行到八地以上，才慢慢的修「上師相應法」嘛！這是很困難的事。所以相應四加行並不同於相應金剛薩埵菩薩法﹐這點很重要。

四加行本身的目的是什麼呢?就是剛才所講的那四個 : 大供養、大禮拜、四皈依、及百字明咒。當你修行已經有了一段時間，自己本身對儀軌、外法都已經很熟悉了。你做大供養，感應佛菩薩有來受供﹔當你做大禮拜後，你發現你的貢高我慢的心都沒有了﹐都清淡了﹔你修行的時候，你的金剛道心都很堅固了﹔你修行求懺悔的百字明咒、業障消除的百字明咒，也得到很好的夢示了，這個懺相都已經出現了﹔那麼這個時候你就可以啟修「上師相應法」了。

所謂的「懺相」是什麼呢? 懺相就是「懺悔而成的相」。是在你定中﹐或是當你在夢中，你睡覺前向根本上師、金剛薩埵禱告求加持，睡覺時做夢，夢到佛、菩薩、根本上師，夢到太陽、月亮、夢到清涼的水，夢到我們登高，夢到飛行起來，夢到佛菩薩的加持，夢到光明，這些都是懺相，代表業障已經消除了。這時就可以開始修持「上師相應法」。但是修「上師相應法」時，是不是不用再修四加行了呢?其實並不是這樣的，當我們在修「上師相應法」時，我們也有在做大禮拜、大供養、四皈依，也有在唸百字明咒，所以其實也是在做四加行的修持。所以並不是說我們在修上師相應法，就把四加行丟去了，並不是這樣的，而是把它加上去的。當有一天上師相應法相應了，我們修本尊法的時候，也是有做大禮拜，大供養，四皈依，也有唸百字明咒，在修本尊法之前，也有唸上師心咒一百零八遍，所以也是把上師相應法和四加行一併也加上去了，所以修本尊法，我們也不能把上師相應法和四加行給丟去了，現在聽了明白嗎(眾鼓掌)？懺相是很重要。

我們修四加行，我們修的並不是金剛薩埵本尊法，重點是剛才所講的四個。當我們明白這個道理之後，就明白原來它的要求是比較低的，這個時候要相應四加行法就比較容易了，這個很重要很重要。所以這個觀念當我們搞清楚了，修四加行法其實並不困難。其實如果我們是以金剛薩埵做為本尊的話，是很好的，因為啊，整個密教都是由金剛薩埵菩薩所變出來的（眾鼓掌），當你相應了金剛薩埵菩薩的話，整個密教，你每一尊都可以很快的相應，因為我們看，喜金剛是金剛薩埵菩薩所變化的；愛染明王是金剛薩埵菩薩所變化的；普賢菩薩是金剛薩埵菩薩所變化的，普賢菩薩就是顯教的金剛薩埵，在密教裡，普賢菩薩就叫做金剛薩埵。所以密教裡面所有的一切法，都是金剛薩埵所傳出來，所以你相應金剛薩埵的話，密教裡裡，沒有一尊你不會相應的。 所以啊，一個法深入進去就好了，要不然你這裡挑一挑，那裏挑一挑，永遠不可能的相應。

當我們修行時，究竟要怎樣才可以得到成就，才可以相應呢? 第一點要有很大的恆心，還有毅力，金剛薩埵百字明咒長咒啊﹐真的不是開玩笑的，如果你把它唸十萬遍，你真的不得了啊，我告訴你！我就是唸了十萬遍 (上師笑，眾鼓掌) ﹐真的真的不得了的。很多人問我怎麼唸? 怎麼能唸十萬遍? 我告訴你，你必須要有一個「狠勁」，一定要唸成的「狠勁」，就把它唸完了。我告訴你，你唸完後真的不一樣就是不一樣(眾鼓掌)。其實如果你真的沒有時間的話，如果你每天晚上唸一百零八遍，大概是四十五分鐘吧，你回去試一個禮拜，感應馬上來，你們要求感應的話，感應馬上來，在睡覺前，每天晚上唸一百零八遍，就看著金剛薩埵菩薩，看著祂的法相來唸。


卷三遲些再發布。

3/28/2010 蓮鳴上師 華府登寶堂

法王作家蓮生活佛盧勝彥粉絲團: www.facebook.com/sylfansclub

Jesus & Buddha: Practicing Across Traditions -- Official Trailer

Three leading figures in today's Buddhist-Christian dialogue share their personal journeys in the new documentary Jesus and Buddha: Practicing Across Traditions. We learn how following the path of the Buddha has informed and deepened their understanding of who Jesus was and what he taught. Their experience and insight bring these two liberating archetypes alive in a way that can help guide us through our own confusion and struggle toward lives filled with joy and gratitude, compassion and service.
The film features: Father Robert Kennedy, a Jesuit priest and Zen teacher; Chung Hyun Kyung, Professor of Ecumenical Theology and Interfaith Engagement at Union Theological Seminary and a Buddhist Dharma teacher; and Paul Knitter, Professor of Theology, World Religions and Culture at Union Theological Seminary.

FEEDBACK FROM VIEWERS
-- Every Buddhist center in the country should see this." -- Richard Fiske, Shambhala Mediation Center, White River Junction, VT

 
-- "I felt very affirmed as a Roman Catholic." -- Kathy Fiske, Artist

 
-- "It was a sensual feast for eyes, ears, and mind, and a privilege to be in the company of such wonderful teachers."--Denise Lyons, PhD., Organizational Psychologist


-- "Beautifully photographed and edited. And listening to them was like listening to music!" Joyce Dann, poet


Direct translate from Google translate:


三個領軍人物，在今天的佛教和基督教的對話，分享他們的個人旅途中耶穌和釋迦牟尼的新紀錄片：練跨傳統。我們學會了如何佛的路徑後，已通知並加深他們的理解耶穌是誰，他教。他們的經驗和洞察力，使這兩個解放原型活著的方式，可以幫助引導我們通過我們自己的困惑和鬥爭，對生活充滿了喜悅和感激之情，同情和服務。
電影的特點：父親羅伯特·肯尼迪，耶穌會教士和禪宗老師鄭鉉京，普世神學和宗教間參與活動的協和神學院和佛法老師教授和保羅·尼特，神學教授，世界宗教和文化聯盟神學院。



觀眾反饋
- 在全國每一個佛教中心，應該看到這一點。“ - ​​理查德·費斯克香巴拉調解中心，白河交界處，VT
- “我覺得作為一個羅馬天主教的肯定。” - 凱西費斯克，藝術家
- “這是一個感性的眼睛，耳朵和心靈的盛宴，一種特權，是在公司這樣的好老師。” - 丹尼斯里昂，博士，組織心理學家
- “美麗的拍攝和編輯，聽他們喜歡聽音樂！”喬伊斯丹恩，詩人

阿底峽尊者的世間八法

阿底峽是印度最偉大的佛教學者之一，他用很棒的方式描述。
他說：「有八件事情讓人軟弱」，意指世間八法或我們所落入的八種陷阱：

● 希望受到讚美
● 不希望受到批評
● 希望得到
● 不希望失去
● 希望快樂
● 不希望痛苦
● 希望聲名遠播
● 不希望默默無名或受到忽視

這世間八法十分重要，我們應該熟記在心，那麼就可以不時檢查我們是否落入其中任何一個陷阱，或甚至是全部。檢查是否落入任何一個這類的陷阱，是我修習的核心基礎。它們很容易記：譭與譽，得與失，苦與樂，譏與稱。

因此我們檢視自己是否落入任何這類的陷阱。我掉進全部這些陷阱，尤其是第一個：希望受到讚美。我總是喜歡被讚美，那是我最大的弱點。我相信這發生在我們許多人身上，微小、膚淺、無用、可笑的讚美之詞，就能讓我們變得非常軟弱。批評亦然，幾句荒謬、毫無意義的批評，能帶來永久的傷害。

我想你們都知道我在說什麼──我們多麼喜歡贏，多麼不喜歡輸；我們多愛受人關注，多不樂意被人忽視……這一切都是陷阱。如果我們落入其中一個陷阱，我們就變得軟弱。

我總是掉進這八種陷阱。我不想失去朋友，我希望得到讚美，我不願意被人批評，我想得到弟子，我希望被重視，我不想被冷落。那麼我會怎麼做？為了得到我想要的，避開我不想要的，最後我就去滿足別人的自我。

理想狀況下，假如我是一個真正的老師，我應該告訴你一些你需要聽的東西；那有可能很傷人。假如我當真嚴肅看待我做為心靈友伴的角色，那會斲傷你的自我，真正原因就在於靈性道路與自我希求乃是背道而馳。很遺憾我得這麼說，但這是唯一之道。

因此，如果我們想成為靈性修持者，如果我們希望變得強壯，我們應該是需要鍛練的。阿底峽尊者教給我們一種很棒的訓練方式，稱為「婁瓊」。「婁瓊」是個藏文字，意指「修心」。這個修練方式基本上就是記得問問自己：我們正落入哪些陷阱？

-- 摘自網路

(延伸閱讀:
http://www.ddc.com.tw/POP_SHOW.asp?id=3118)

其實，幸福就在...

網路文章

其實，幸福就在...

一日，佛祖遇見了一個農夫。農夫的樣子非常苦惱，
他向佛祖訴說：我家的水牛剛死，沒有它幫忙犁田，我怎?能下田作業呢?
於是佛祖賜給了他一頭健壯的水牛，農夫很高興，佛祖在他身上感受到了幸福的味道。

又一日，佛祖遇見了一個男人。
男人非常沮喪，他向佛祖訴說：我的錢被騙光了，沒有盤纏回鄉。
於是佛祖給他銀兩做路費，男人很高興，佛祖在他身上感受到了幸福的味道。

又一日，佛祖遇見了一個詩人。詩人年輕、英俊、有才華且富有，
妻子貌美溫柔，但他卻過得不快活。
佛祖問他：你不快樂嗎?我能幫你嗎?
詩人說：我什?都有，只欠一樣東西——幸福，你能給我嗎?
佛祖說：可以。
於是佛祖把詩人所擁有的都拿走了——拿走了詩人的才華，毀去了他俊朗的面容，奪走了他的財產和他妻子的生命。
佛祖做完這些後便離去了。一個月後，佛祖回到詩人的身邊。
這時，詩人已經餓得半死了，正衣衫襤褸地躺在地上掙扎。
於是，佛祖把他原有的一切都還給了他。然後，佛祖又離去了。
半個月後，佛祖再去看詩人。
這次，詩人摟著妻子，不停地向佛祖道謝，因為他得到了幸福。

真佛密語 - 修法與建廟

真佛密語--修法與建廟

　　今天，有弟子問「學佛修行，修法的功德大，還是建廟的功德大？」其實，是不同的。學佛修法的功德，是在於「智慧」；建廟的功德在於「福氣」、「在於福份」。兩者不同，不可以拿來一起比。

因為，學佛修法完全是為了「智」——智慧，你得了無上智慧，才能夠成就無上的佛道；你出錢建廟，完全不學佛修法，因為你建廟，變成大眾的道場，你就能夠得到福份。一個是無上慧，一個是無上福，兩者不盡相同。

　　很多事情是不可以比較的。兩個人同拜一尊佛，這兩個人所得到的功德就不一樣。兩個人同修一個密法，一個有感應，一個什麼都沒有，這是因為兩個人原來的本性就不同，根器就不同。再講明白一點，你出一千萬台幣來建雷藏寺，我同樣出一千萬新台幣來建雷藏寺，佛菩薩賜給我們兩個的福份會一樣嗎？也不同！雖然，我們出的錢同樣一般多，事實上，功德不同、福份不同。因為，一個是把他全部的統統拿出來，一個只是拿出他的十分之一。一個是全發心，一個只發心了十分之一，這是不同的。有很多事情，不能比較，如何比起？根本就是不同。

　　同樣修法，同樣的同門，同拜一個師父，將來，是不是同樣成就呢？參差不齊。同修一個法，悟境就不同，所以，是沒有辦法比

　　所以，「學佛修行，修法功德大？還是建廟功德大？」一個是得「無上慧」，一個是得「無上福」，兩者不可以比較。學佛修法，最好再兼建廟；建廟，也要兼著學佛修法，兩個都要，這個叫「福」跟「慧」雙修，兩種都一起修，這樣才好。不能只修「慧」，修慧就成了「阿羅漢」；不能只修「福」，因為，修福就成了「天王」。嗡。嘛。呢。唄。咪。吽。

　　弟子問「發心去做一件佛事，發心是很好，可是，智慧不夠，影響了人家的修行，這種情形，功過如何呢？」

　　師尊答「依初發心，是有功，那是善功，另外算；可是，假如退了別人的慧命，或者斬了人家學佛修行的根，那就是『過』，過，另外算。」阿彌陀佛。

一九九一年三月二十一日

蓮生活佛開示於真佛密苑

夢云on Facebook

夢云

以下是昨晚和某師兄的對答：

師兄問：因生果，果又成因而為果，這跟三際一如，怎麼解釋？

夢云答：就是「因生果」，「果又成因」，如此「不斷」，無始無終，所以說「三際一如」。

一件事物，不知「從何開始」，亦不知「何時而終」，那麼，「時間」對它來說，有何意義呢？所以說「三際一如」！

師兄問：小叮噹可以坐時光機到以前更改作法，而讓大雄免除不想發生之事發生，師尊可以在弟子前世行法，讓弟子今世免除災殃。

夢云答：你有沒有想過，你這輩子有得吃，有得穿，是因為上輩子的「子嗣」還在祭拜你，為你做功德的原因？

我講這件事，很少人「聽過」，遑論「知道」其中的道理（此即「三際一如」）。

師兄答：真是如此啊！

夢云答：昨天不是告訴你，在沒有佛教前，聖人制禮作樂，便教導人民「敬畏鬼神」，做祭祀之禮嗎？

師兄答：正是！

夢云答：要知道「三際一如」，才能「超越」一切，方知佛經開頭便說「一時」。

師兄問：所以三際一如跟空間也無關係？

夢云答：沒有時間，還哪來的空間？不信，去問問學物理的人。

夢云答：太玄了，很難明白的。科學雖然能通達此道理，但未到究竟處。

師兄答：是啊！

夢云答：以前我師父說，「道」分東傳與西傳，西傳之道，便是科學。

沒聽過吧！

師兄答：真的未聞！

夢云答：東傳之道，祖師不許說，所以科學無法到究竟處。

我的師父，是講科學的。

師兄答：東傳師徒相授擇人而傳，因此容易斷炊！西傳講求實證，大家求證，可逾趨真相！之前，聽教授也講過類似！

夢云答：最近國際一新聞，說美國有人腦震盪，醒來後，忽然技藝大增，會彈鋼琴，會作曲和多種樂器，連醫生都覺得不可思議。這種事，民國六十幾年，師父就講過，還說出其道理來。

專家說，這是大腦的「補償作用」。你看，這種想當然爾的科學，就是未究竟處。其實，原因是，腦震盪的打擊，開啟了腦中「關竅」，以此「通玄達真」，讓許多做不到的技藝，一時便成。

師尊說「悟了便悟」，道說「通了便通」，也就是通了關竅，便開啟了佛慧，道慧等種種智慧，自然知識與技藝會高人一等。
你沒發現，　師尊「自然而然」，「莫名其妙」就會畫畫嗎？

師兄答：原來如此！

無 情 的 兄 弟 ?

網路文章：

人生的智慧：恰似無情,卻有情;

人生的悲哀：恰似有情,卻無情。

張家有五兄弟，
除了老大不願出國，
另外四人都在美國。

身處異鄉，兄弟特別親，
甚至安排住在同一城市，
好彼此有個照應，
又方便寡母到各家走動。

老二是工程師、
老三是律師、
老四是醫生，
只有老么差些，
雖然混了個碩士，
始終對找工作提不起勁。

所幸手足清深，
由老二提議，
把各家的孩子送到老么那兒
學中文。

反正孩子的年齡差不多，
老么夫妻又都是學文的，
每個星期去兩次，
一家給五百塊美金，
也就夠花了！

這主意確實不錯，
老么用那
每月一千五百塊錢美金，
不但吃住得不錯，
而且買了最新的音響和電視。

尤其高興的是連生兩個娃娃，
每天靠美國的社會救濟，
不但生產未花錢，
還有免費的奶粉、麥片和果汁。

幾家的孩子也都很有成績，
從小學低年級到初中，
個個能說流利的國語，
使得做祖母的，
跟孫子孫女毫無溝通的困難。

老大終於到了美國，
但是
才下飛機，
就搞得天下大亂：
[這像什麼話？
你們要害么弟，害到幾時？
今以後不准再給錢，
也不必請么弟教小孩了！」
老大生氣的說!

幾個弟弟不敢違抗長兄的命令，
沒多久小弟就花光微薄的積蓄。

最生氣的是老母，
七十歲的老人家指著大兒子罵：
「無情無義的東西，
幾年不見，怎麼沒了人性？
你們不錢給老么，
那我把棺材本都給老么！」

老母的棺材本也被老么用完了，
老么還是四處求助，
都在老大的威權下碰壁。


十年過去了……

今年,老人家八十大壽，
五個兒子邀請了兩百多位賓客
舉行慶生酒會。

會場在當地最大的中文學校舉行，
由當校長的么兒籌備一切。

若沒有十年前老大的堅持，
老么能在十年後當校長？

什麼是有情？
老大是：
恰似無情,卻有情.

什麼才是無情？
若張家兄弟,真的聽從老母的"有情",
是真的幫助了么兒?
還是害了么兒?

張家老母是：
恰似有情,卻無情.

為人子女不能：
阿諛曲從,陷親不義!
（孟子曰：三大不孝之一）

人生的智慧：恰似無情卻有情，

人生的悲哀：恰似有情卻無情

玄奘之路 -全集 The road of Xuanzang - Full Version

01 The road of Xuanzang part 1 (玄奘之路) 

(Use CC for Translation)

01 The road of Xuanzang part 2

The I found the full list of video located at:

http://www.youtube.com/playlist?list=PL973B3C92C61375B5&feature=plcp

2012年 壬辰龍年 新春接財神大法會 - 恭請 蓮生活佛大法王主持

「新春瑤池金母馬上有錢水供接財神大法會」

師佛將親傳

瑤池金母役使神兵殊勝大法

瑤池金母狀元魁星大法

瑤池金母揪錢財神招財法

〔暨息災、祈福、增益、敬愛、超度，海陸空財神大供養〕

拜請迎接壬辰年財神、福神、喜神護佑：

流年平安順利，事業興旺，身體健康，貴人多助，財源廣進，社會經濟增長，國泰民安，風調雨順。

地點：桃園巨蛋體育館(地址：桃園市三民路一段1號)

日期：2012年1月29日星期日(農曆正月初七) 下午1：40

師佛將特別作新春開運賜福賜財灌頂大加持，及瑤池金母總法灌頂。(含神水法)

●水供法會報名費用--隨意。

●報名接財神功德主，需另收成本費。

  (1)狀元主祈功德主：NT65000

    由師佛親自頒接財神給功德主。(名額有限)

    包含：黃金狀元財神像、瑤池金母狀元筆、旺氣財神符2張、新春紅包母錢、21份財寶金、感恩宴餐卷一張，法會及感恩宴坐貴賓席。

  (2)一般吉祥功德主：NT3500

    請師佛加持財神像，由護壇上師、教授師代接財神給同門。(數量有限，請儘早預訂)

    包含：壬辰年財神像、旺氣入門符1張、新春紅包母錢、2份財寶金及1份六寶金，法會坐特別座。

※若本人無法親自來接財神，可請他人代接。

●法會當天設有【瑤池金母馬上有錢轉運祈願燈】，報名費用NT1200元，迴向合家新春轉好運，增福增財，吉祥如意。可寫闔家的名字。

●歡迎報名新春破冰感恩宴，新春精彩晚宴，請佛住世。

現場有：七彩燈光水舞噴泉秀、冠軍藝術冰雕展、七百萬古董小提琴音樂大供養。

  (請洽：886-919579618邱師姐 / 886-921144200吳師姐 / 886-2-23660838陳小姐 / 886-932001182鄭師兄 )

※代受理法會報名分堂：

台灣 黃帝雷藏寺：886-3-3247258 / 886-97547467

     通慧堂：886-3-3587458 / 886-931519134

     不動院：886-958571828

     一智同修會：886-3-4111106

     莊嚴雷藏寺：886-2-23924636 / 886-2-23951733

雷藏寺(新加坡)：65-67493103 / 6598296026

馬來西亞 正觀同修會：60-19-4487333

澳洲墨爾本華光功德會：61-432330363 / 61-412519318

※報名接財神及感恩宴截止日期：2012年1月15日。(請儘早報名，額滿為止)

●記者採訪請洽：麥師兄 886-920098898 陳師姐 886-933712453

●會場攤位登記請電洽：德吉藝術 溫師兄：886-917288663

●招募義工：歡迎來電報名：886-3-3247258羅師兄 / 886-918085173張師姐。新春歡喜當義工，財神歡喜跟回家!!!

敬邀 世界各地真佛宗上師、教授師、法師、講師、助教、堂主各級弘法人員蒞臨護持。

歡迎世界各地分堂同門善信大德，踴躍報名參加此勝會。

免費入場，參加法會，參觀展覽，觀賞晚會。

主辦單位：台灣桃園黃帝雷藏寺(黃帝大廟)

指導單位：中國真佛宗密教總會、台灣雷藏寺

協辦單位：桃園縣政府、交通大隊、消防局

協辦分堂：桃園妙行堂、法舟堂、通慧堂、廣喜堂、一智同修會、法身雷藏寺、台北不動院、清淨同修會、宜蘭同修會、花蓮同修會、雷藏寺(新加坡)、美國紫蓮雷藏寺、馬來西亞密教總會、馬來西亞護弘堂、正觀同修會、澳洲墨爾本華光功德會、智王同修會、弘範同修會

黃帝雷藏寺 地址：台灣省桃園縣蘆竹鄉山腳村黃帝街山腳1號

TEL：886-3-3247258 / 886-3-3242018

FAX：886-3-3247218

Mail：emperor.tmp@gmail.com

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