《聖尊開示》 悟後啟修 破除無始無明
<聖尊蓮生活佛2007年1月28日西雅圖謝師晚宴法語開示>
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http://www.wtbn.org/624/p624-02-01.shtm
佛的第一種智慧就是「成所作智」。而你明心見性，知道一切的經典，知道一切的智慧，這就是「妙觀察智」。再進去的智慧就是「平等性智」，知道眾生都有佛性，遲早都會成佛。像接受時輪金剛灌頂可以七世成佛，遲早都會成佛。你去罵那些眾生，批評那些善知識，「平等性智」都沒有，就不能得到「無諍三昧」。第四個智慧就是「大圓鏡智」，就是你已經是「真如」，你已經差不多就等於「妙覺」，就是佛了。這四種智慧加起來就是第五種「法界體性智」。
那些東批評西批評的人，他們連「平等性智」都沒有證到。他們倒是蠻會玩弄很多佛教的名詞。他們拼命講「無始無明」，講不出一個「無始無明」，就說是「沒有開始的無明」。（眾笑）「無始無明」就是說「無明」從來就沒有一個起頭的。「無始無明」，就是你從出生到死，你都不知道解脫的方法，成就佛菩提的方法，也不知道自己本身就具有佛性，也可以修持成佛，你根本都不知道。就跟一般人一樣，作生意啊！買賣啊！養兒子啊！然後到老啊！就死掉了。一輩子都是「無始無明」。那我們知道，原來自己有佛性，可以解脫，可以成佛，努力地去修行，將來你就可以破掉了「無始無明」。
（蓮慈上師問：那我們在座的都已經知道了這個，我們是不是就已經破了「無始無明」？師母：知道了，但是你沒有去實踐哪！(眾笑)）
你知道了，但是你沒有實修啊！你每天都沒有去做「復健」啊！（眾笑）如何把自己雕成「佛」啊？那佛是什麼？你就是要實修去成就佛啊！去成就解脫啊！你假如都不知道要怎麼做，根本就是活在「一念無明」裡面。「一念無明」是最難破的。因為你一看到錢你就喜歡，馬上就想歪念頭啊，這就是「一念無明」。
（師母：一看不順眼，就火燒功德林。）
就是有「一念無明」，所以要慢慢調啊，慢慢調。還有「習性」，習性也是最難改的。因為人的習性不是這一世才有的，是好幾世一直累積下來的，你沒有辦法馬上斷。像有些人特別喜歡某些東西，這就是習性。不好的習性種子也要改掉，有些人他很懶，好吃懶作，喝酒、抽煙、不去賺錢、不務正業，他的習性就不好。
（蓮慈上師：這個都屬於阿賴耶識的種子嗎？）
是這樣子的。這個八識本來是跟著七識走，七識的作用會引起八識，會互相並行運作。所以你改掉習性的話，才會讓真正的如來藏出現。如來藏本來就有，不是出現，你把別的那幾識變成智慧的話，這樣子你才會見證到自己的佛性。
（師母：這都是很高的境界，你叫別的師父講，都講不出來。因為他們自己都沒有證到嘛，怎麼會講得出來。）
他們都是按照佛經解釋而已啦！
（蓮慈上師問：是明心見性以後，再去拔那些識的種子嗎？）
應該是「悟後啟修」，就是說你已經開悟了，然後你開始去實行，像六祖一樣啊！五祖把重點告訴六祖以後，六祖就去實現，把這些佛理變成在日常生活之中。那實現出來的話，就是在修行，這個叫做「悟後啟修」。你開悟了以後，再去修行。五祖把六祖叫進來，他說你寫的那首偈，只是講「空」而已，真正的「真如」不在裡面，你是講「一切皆空」；神秀寫的那首偈是講「一切皆有」，「有」了以後，要慢慢地把那些不好的習慣改掉，神秀慢慢修也可以成就。但是慧能的智慧比較高，他講「一切皆空」，通通沒有。但是那也沒有開悟啊！但是慧能的智慧高，所以五祖就付法給六祖慧能。道理是怎麼樣子，我跟你講清楚，好，你明白了，你就去實現，就去修行。
（蓮慈上師問：他修九年就出來。）
六祖他修九年、十年、十幾年。
（蓮慈上師問：他都透徹了，就開始收徒弟。那師尊叫真佛宗的弘法人員去收徒弟，有很多都是糊里糊塗的。）
慢慢來啊！早晚有一天他會清楚過來。一般來講都是「糊里糊塗」引導「糊里糊塗」的。（眾笑）有一天，那個師父假如清楚了，終於知道了，從師尊的書中看出來了，原來什麼叫「明心」，什麼叫「見性」，什麼叫「真如」，已經知道了什麼叫「佛性」，通通清楚了，那他就是一個明白人了。以後他可以教弟子，都變成明白人。
（蓮慈上師問：那萬一他還是到死都不明白呢？）
那下次再來嘛！（眾笑）
另外呢，有些修密法修到本尊相應，攝受你到本尊淨土去，到了淨土，本尊一跟你講，你就清楚了。像你到了淨土，到了西方極樂世界，阿彌陀佛再跟你講，你就清楚了。
（蓮慈上師：所以這一世跟著師父最重要。運氣好就跟到明心見性實修實證的師父。要不然這一世也是完蛋。師母：所以明師難求啊！）
「明心見性」就是明白自己的心，看見自己的佛性，還有知道什麼叫「真如」，什麼叫「無始無明」，什麼叫「一念無明」，所有習性種子，煩惱通通要清楚，這個就叫「妙觀察智」。你能夠分別他們，然後進到那裡面去，你懂得這些，「妙觀察智」就是你的智慧。然後你懂得如何修行到「平等性智」，就進入三昧，就得到「平等性智」，最後你找到了真如，就是「大圓鏡智」了，這樣才能夠成就啊！
假如在世的時候，你不能成就，但是你修生起次第，修到本尊跟你相應了，本尊常常跟你在一起，臨終時阿彌陀佛給你攝受，到西方淨土，到摩訶雙蓮池，那麼在那裡又有佛祖親自教導你，你還是成就。淨土宗就是唸佛，唸阿彌陀佛，其他的不要去想太多，到了淨土以後再說。
（師母：到了淨土還可以修。）
（蓮慈上師問：本尊相應的現象是什麼樣子？）
「本尊相應」就是本尊天天跟你在一起。
（師母：你要了解本尊的誓願是什麼，然後所做所行都和本尊一樣。）
就是一面修行，你可以完全知道本尊是隨時隨地跟你在一起的。所以密教都教你先觀想本尊，那你觀想時，要觀想自己就已經是本尊了，不管那時候本尊有沒有來。不管怎麼樣就是你觀想時，就要觀想本尊就是和你在一起了；不觀想時，本尊也和你在一起，這個才叫「本尊相應」。
（蓮桓法師問：本尊相應之後的現象，會不會消失？）
你本尊相應之後，除非你離開祂（本尊），否則祂不會消失。那修法一直修到貪汽車、貪房子，跟人家定終身契約，這個都是有一點問題的啦！修法修到越修越貪是越走越遠了。看到有的弟子有錢，就跟人家接近；那比較窮的弟子就一腳踢開，這個不太對了。
（蓮慈上師：師尊渡我們這些眾生，實在有夠苦的。）
不會啦！渡眾生那裡有苦，很快樂的！為什麼很快樂？因為我自己本身已經「明心見性」，也知道「真如」，知道如何分別「無始無明」、「一念無明」、「所有的煩惱」跟「一切習性種子」。而且我也能夠跟本尊相應，也能夠行「成所作智」，也能夠做一些事情，快樂都來不及了，哪有煩惱。我根本沒有煩惱，人家罵我就越開心，罵我也不會死啊！（笑）如果罵了會死的話，我就會煩惱。（眾笑）
（蓮慈上師：所以這樣就完全沒有壓力。）
越罵越開心啊！最好是大一點的罵，讓更多人知道更好。我很高興，我沒有煩惱。我昨天晚上才開示說，我這個滿天星的手錶是二十年前人家送我的，那時媒體就罵我。然後，我將這個錶送給我爸爸，差不多有十年了。後來因為黃金漲價了，他就跟當鋪的人說，我這個錶就跟你換一個黃金。那錶就進了當鋪。（眾笑）結果，莊嚴雷藏寺的楊堂主知道這件事之後，就去當鋪把它贖出來。想說是師尊曾經戴過的，就想把這隻錶義賣，那同門都知道是我爸爸戴過的，不好義賣。我就將勞力士的金錶給她義賣，將錢給楊芳玲，那楊芳玲就把這個滿天星的手錶還給我。在台灣時輪金剛法會那天，我就戴著這個手錶上法座。那媒體就說，看，盧勝彥又戴這種錶是滿天星。已經罵二十幾年了，但是我還是戴這個錶。我還有四克拉的祖母綠可以跟這個錶配成一對。這個祖母綠的戒指是印尼的弟子蓮花耀權送的。另外這個鑽戒是香港的蓮馨上師送的，大概一克拉。結果媒體的相機就一直照著我的手錶和戒指。而這個錶二十年前就被罵了。很好玩啦！
因為人家送你，你不戴，不就成了廢物。人家送你，乾脆就戴了嘛！戴了就是自己的啦！不戴不是你的。好像吃東西一樣，你不吃下去就不是你自己的，吃下去的才是自己的。人家越罵，我心裡就越高興，總要有一些題材給記者罵，他們才會寫你，不給他們有東西罵，他們不會理你的，就不能宣傳了。
我這一世活得很有意義、很快樂，最主要是因為了解佛法，了解釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟了什麼。因為我們也了解到了，所以我們很快樂。
（蓮慈上師問：我們最近看師尊的書，我們好像也是很了解，但是我們不大快樂。（笑））
了解就是快樂啊！應該要知足就快樂嘛！
（蓮慈上師：像我們今天來西雅圖，來彩虹山莊，我們就狂喜、大樂。）
也不能說今天有快樂，明天沒有；後天又有快樂，那大後天又沒有；也不可以這樣。
（蓮慈上師：還要修，還要師尊加持啦！）
每天都很好，天天是好天。
