人生最重要的功課：蓮生活佛傳授臨終關懷黃金八小時

This is the most important thing in our life. 人生最重要的功課。

《太神奇了，你见过亲眼见过吗？》两尊肉身阿罗汉

《太神奇了，你见过亲眼见过吗？》两尊肉身阿罗汉

目光栩栩如生 三百多年身体未经任何处理 泰国国王每年亲自为菩萨剪头发和指甲！

泰国圣僧龙普托阿罗汉尊者
龙普托大师生于公历1583年，享年99岁，圆寂于公历1682年，肉身完好，眼睛全睁，至今330年。

泰国圣僧龙波术阿罗汉尊者
龙波术大师生于公历1884年，享年75岁，圆寂于公历1959年，肉身完好，眼睛全睁，至今53年。

他们是真人肉身，从圆寂到现在，已经有330年和53年，眼睛一直是睁开的，并无任何人工防护处理，也没有玻璃罩。与活人并无差别，每年头发与指甲还会长，泰国国王每年亲自给肉身阿罗汉剪头发和指甲。

特别是龙波术大师，不管怎么看，都让人觉得是活着的，面色红润，眼睛炯炯发光，好像能看穿你的心灵深处。就像一位活着的高僧一直在那里打坐呢。非常震撼，感叹佛力不可思议！

[补记]

几十年前，龙波术大师是修泰国小乘佛法的，后来遇到大乘的高僧，授以净土法门。龙波术大师在最后一年专修念佛求生净土，并发愿：他要睁着眼睛看着这个娑婆世界，他要睁着眼睛往生极乐世界，给后人留下这个肉身，让人对佛法生起信心，对净土法门深信不疑。末学的师父生前跟龙波术大师很熟，现在香港在世的一位高僧（末学师父的师兄弟）也认识这位龙波术大师，对他的生前事迹很清楚。

中国有很多肉身菩萨，也是不可思议。但眼睛一直睁着的肉身，好像没有听说过，不知有没有？

这两尊泰国的肉身阿罗汉，曾经被请到中国厦门展出。圣僧被请到了中国，中国人去参观，，有一供养，就有一份功德，也就与尊者结上佛缘。

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

禪定

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禪定

許多佛弟子有這樣共同的經驗：我拜佛、念佛、讀經、參加法會及參禪，屬於佛法的部分修了不少，但就是「禪定」方面較差!

禪定確實不容易，本文對這方面做一個簡單的探討及提供一個簡易的修持方法。。
佛教各宗派不論禪、淨、密、律，或是道家各派以及基督教、回教等，其修持方法或有不同，但最後都必須以禪定的功夫來落實，否則只能算是紙上談兵、不切實際。

而影響行者不能禪定的因素大概有兩種，其一是無明習氣，其次是業力的作用。對治這兩個因素的方法，就是精進懺悔法門及力行布施、持戒、忍辱。

禪定也有兩個層次，一個是有為定，一個是無為定；前者是修出來的，不論功力多深，一個考驗現前，都可能退轉；而後者則是悟出來的，是恆在的「道」，有人精進參禪，已經開悟，但禪定功力尚淺，仍必須實修去印證。

而本文所要介紹的簡易禪定修持方法，其實就是觀像持明，經常有同修問我，如何念咒才能持明成就、快速相應？而我只是把自己的方法告訴大家。

首先必須把本尊的形象記清楚，不論在靜室，或搭車、或飛機上，有念珠就數珠，沒念珠就默念，一邊念咒一邊觀想，先從月輪開始，其次蓮花出現─本尊的寶冠─本尊的眉、眼、鼻、口、手、身、手印、法器、背光，一一觀想清楚，如果念頭跑掉了，就從頭來，如此反覆觀想，練習止觀雙蓮，有一天可以觀想清楚，比較能定了，就把念頭定在本尊的一個點上，比如蓮花、金剛玲、五佛冠等。

老實說，修行只有久學成就，沒有什麼快速成就，腳踏實地的修法，一門深入，才不會修了幾十年，總覺得還是原地踏步。

這個方法嫻熟了，再來要攝召本尊進入身體，做入我我入觀與本尊合一，往更深的禪定修，才能得心應手。

觀世音菩薩 為什麼如此受我們尊敬

轉自網路: 觀世音菩薩 為什麼如此受我們尊敬



觀世音菩薩之所以如此被我們尊敬，是有其原因的。這是因為觀世音菩薩具有無量的功德。現在分別說明一下。

一、觀世音菩薩是倒駕慈航的正法明如來
觀世音菩薩本來已修成了正果，成就了佛道，名號是“正法明如來”。既然已成了佛，為什麼現在又稱他為菩薩呢？是不是由佛位退失為菩薩位了呢？絕對不是！是因為正法明如來具有無比的大願力，要度脫一切的苦難眾生，所以倒駕慈航，自願回歸菩薩位，來救苦救難。如《千手千眼大悲心陀羅尼經》上說：“觀世音菩薩，不可思議之神力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來，大慈願力，安樂眾生故，現作菩薩。”
由這一段話，就可以知道觀世音菩薩完全是為了救苦救難，要給我們得到安樂，所以才由佛位倒駕為菩薩位的。這種偉大的情操是我們一般人所不能及的。例如一位當上了董事長的人，要他倒轉過來作一位外務經理，他一定不願意；一位作了政府部長的人，要他轉過來作一位科長，你想他會干嗎？觀世音菩薩不但樂意倒轉他的果位，成為一個菩薩，而且要成為一位千手千眼度眾生的菩薩；更要做一個以三十二相來度眾生的菩薩。我們一般的人，不要說叫他們發揮千手千眼的精神去工作，他們不願意，就是叫他們犧牲星期六，星期日例假，去為民服務，他們也不願意。由這一比較，就知道觀世音菩薩是多麼偉大，多麼值得我們來恭敬了。

二、觀世音菩薩不計身份地位救眾生
釋迦牟尼佛曾在《千光眼觀自在菩薩秘密經》內說：“觀世音菩薩在我前成佛，名正法明如來，我為苦行弟子，十方如來，皆此觀自在教化故” 由這幾句話，更知道觀世音菩薩本來是佛，釋迦牟尼佛是他的一位苦行弟子，可是現在釋迦牟尼佛已成了佛，他卻成為釋迦牟尼佛的弟子，來這娑婆世界幫助釋迦牟尼佛度眾生。這種偉大的情操，也是我們所不及的。

例如一位已當過縣長或市長的人，要他再回到縣政府，市政府去當科員，為現代的縣長，市長幫忙去做一些交際工作，他會願意嗎？由這可以看出觀世音菩薩，他只要是為了眾生的苦難，有度眾生的因緣來到，他就毫不考慮自已身份的高低，一心地去度眾生，使苦難的眾生得到安樂而後止，像這樣具有大忍大悲心的菩薩，是不是值得我們恭敬呢？

觀世音菩薩不但在娑婆世界幫助釋迦牟尼佛度眾生，還在極樂世界與大勢至菩薩一道，或為阿彌陀佛的脅士，幫助阿彌陀佛來娑婆世界以及其他任何佛世界度眾生，接引眾生往生極樂國。所以觀世音菩薩是一位極為忙碌的大慈大悲大菩薩。我們這世間，一個人只能作一份工作，若叫他一個人做二個人的二份工作，他就不耐煩了，會怨言怨語，心內很不高興；可是觀世音菩薩一人做無量人的工作，他都快快樂樂，從來沒有說過怨言。各位曾看見過那一部經上記載，觀世音菩薩埋怨工作太多，眾生太多過嗎！絕對沒有！工作再苦，眾生再多，觀世音菩薩都是歡歡喜喜度眾生。所以觀世音菩薩這種偉大的行誼，是最值得我們學習，更值得我們感激的。

三、觀世音菩薩的孝行值得我們學習
觀世音菩薩還有一項美德，那就是他的頭上戴了一個天冠，我們平時看見觀世音菩薩頭上高高的，有一塊素白色的布幔覆蓋著，看起來非常莊嚴，令人一看就生歡喜心，沒有人看了觀世音菩薩不生歡喜心的。你們知道觀世音菩薩的頭頂上那高高的東西是什麼嗎？那是一座佛龛，唐代的大畫家吳道子，將那麼佛龛畫成為發髻的樣子，看起來是很美，很莊嚴，各位不可以將它當成發髻看啊！那是佛龛啊！觀世音菩薩為什麼要將一座佛龛安在頭頂上呢？因為他要供養恭敬一尊佛，那尊佛就是“阿彌陀佛”。如《觀無量壽經》上說：“‘觀世音菩薩’以毗楞伽摩尼寶，以為天冠，其天冠中，有一位化佛，高二十五由旬。”那尊被觀世音菩薩供在頭頂佛龛內的佛，有二十五由旬那麼高大，一由旬是四十裡，二十五由旬就是一千裡了。那尊佛真是很高大了。觀世音菩薩為什麼要在頭頂上供奉阿彌陀佛呢？原來是為了報答阿彌陀佛的慈恩，所以將阿彌陀佛供養在自己頭頂上的佛龛內，如《般舟贊》上說：“天冠化佛高千裡，念報慈恩常頂戴。” 又，《往生禮贊》上也說： “西方阿彌陀佛，觀音頂戴冠中住。”由此可見觀世音菩薩對阿彌陀佛是多麼的恭敬，他報慈恩的心又是多麼悲切呀！

各位聽了這故事，是不是由心底發出敬仰之心來敬仰觀世音菩薩的孝心呢？是不是要學習呢？現在我請問世間的人，有那一位弟子為了報師恩，而將師父的像頂戴在頭上的呢？又有那一位子女為了報父母的恩，而將父母的像頂戴在頭頂上的呢？絕對沒有！這樣一比較，就更顯得觀世音菩薩的偉大了。


南無正法明如來！南無觀世音菩薩！

Jesus & Buddha: Practicing Across Traditions -- Official Trailer

Three leading figures in today's Buddhist-Christian dialogue share their personal journeys in the new documentary Jesus and Buddha: Practicing Across Traditions. We learn how following the path of the Buddha has informed and deepened their understanding of who Jesus was and what he taught. Their experience and insight bring these two liberating archetypes alive in a way that can help guide us through our own confusion and struggle toward lives filled with joy and gratitude, compassion and service.
The film features: Father Robert Kennedy, a Jesuit priest and Zen teacher; Chung Hyun Kyung, Professor of Ecumenical Theology and Interfaith Engagement at Union Theological Seminary and a Buddhist Dharma teacher; and Paul Knitter, Professor of Theology, World Religions and Culture at Union Theological Seminary.

FEEDBACK FROM VIEWERS
-- Every Buddhist center in the country should see this." -- Richard Fiske, Shambhala Mediation Center, White River Junction, VT

 
-- "I felt very affirmed as a Roman Catholic." -- Kathy Fiske, Artist

 
-- "It was a sensual feast for eyes, ears, and mind, and a privilege to be in the company of such wonderful teachers."--Denise Lyons, PhD., Organizational Psychologist


-- "Beautifully photographed and edited. And listening to them was like listening to music!" Joyce Dann, poet


Direct translate from Google translate:


三個領軍人物，在今天的佛教和基督教的對話，分享他們的個人旅途中耶穌和釋迦牟尼的新紀錄片：練跨傳統。我們學會了如何佛的路徑後，已通知並加深他們的理解耶穌是誰，他教。他們的經驗和洞察力，使這兩個解放原型活著的方式，可以幫助引導我們通過我們自己的困惑和鬥爭，對生活充滿了喜悅和感激之情，同情和服務。
電影的特點：父親羅伯特·肯尼迪，耶穌會教士和禪宗老師鄭鉉京，普世神學和宗教間參與活動的協和神學院和佛法老師教授和保羅·尼特，神學教授，世界宗教和文化聯盟神學院。



觀眾反饋
- 在全國每一個佛教中心，應該看到這一點。“ - ​​理查德·費斯克香巴拉調解中心，白河交界處，VT
- “我覺得作為一個羅馬天主教的肯定。” - 凱西費斯克，藝術家
- “這是一個感性的眼睛，耳朵和心靈的盛宴，一種特權，是在公司這樣的好老師。” - 丹尼斯里昂，博士，組織心理學家
- “美麗的拍攝和編輯，聽他們喜歡聽音樂！”喬伊斯丹恩，詩人

阿底峽尊者的世間八法

阿底峽是印度最偉大的佛教學者之一，他用很棒的方式描述。
他說：「有八件事情讓人軟弱」，意指世間八法或我們所落入的八種陷阱：

● 希望受到讚美
● 不希望受到批評
● 希望得到
● 不希望失去
● 希望快樂
● 不希望痛苦
● 希望聲名遠播
● 不希望默默無名或受到忽視

這世間八法十分重要，我們應該熟記在心，那麼就可以不時檢查我們是否落入其中任何一個陷阱，或甚至是全部。檢查是否落入任何一個這類的陷阱，是我修習的核心基礎。它們很容易記：譭與譽，得與失，苦與樂，譏與稱。

因此我們檢視自己是否落入任何這類的陷阱。我掉進全部這些陷阱，尤其是第一個：希望受到讚美。我總是喜歡被讚美，那是我最大的弱點。我相信這發生在我們許多人身上，微小、膚淺、無用、可笑的讚美之詞，就能讓我們變得非常軟弱。批評亦然，幾句荒謬、毫無意義的批評，能帶來永久的傷害。

我想你們都知道我在說什麼──我們多麼喜歡贏，多麼不喜歡輸；我們多愛受人關注，多不樂意被人忽視……這一切都是陷阱。如果我們落入其中一個陷阱，我們就變得軟弱。

我總是掉進這八種陷阱。我不想失去朋友，我希望得到讚美，我不願意被人批評，我想得到弟子，我希望被重視，我不想被冷落。那麼我會怎麼做？為了得到我想要的，避開我不想要的，最後我就去滿足別人的自我。

理想狀況下，假如我是一個真正的老師，我應該告訴你一些你需要聽的東西；那有可能很傷人。假如我當真嚴肅看待我做為心靈友伴的角色，那會斲傷你的自我，真正原因就在於靈性道路與自我希求乃是背道而馳。很遺憾我得這麼說，但這是唯一之道。

因此，如果我們想成為靈性修持者，如果我們希望變得強壯，我們應該是需要鍛練的。阿底峽尊者教給我們一種很棒的訓練方式，稱為「婁瓊」。「婁瓊」是個藏文字，意指「修心」。這個修練方式基本上就是記得問問自己：我們正落入哪些陷阱？

-- 摘自網路

(延伸閱讀:
http://www.ddc.com.tw/POP_SHOW.asp?id=3118)

【轉載：一念嗔心，大悲水變滾水】

【轉載：一念嗔心，大悲水變滾水】

台灣南部有個比丘尼僧團住持的道場，有天住持被一陣悽慘的哭聲吵醒；住持睜眼一看，一群男女老少（非人）身上皮開肉綻地跪在面前。

住持嚇了一大跳，連忙問他們：「為什麼這樣狼狽？誰做的？」

其中一位帶頭的說：「就是師父您的護法徒弟某某，用滾水把我們燙成這樣的！」

住持一聽，問：「什麼時候的事，她為什麼燙傷你們？」

「就在剛才而已，她為什麼燙傷我們，我們也不知道哇！她持淨水誦唸〈大悲咒〉，我們以為她會賜我們甘露水；誰知道，她竟然用滾水燙傷我們，請師父為我們作主啊！」

住持正要詳問情形，雞啼一聲天下白，住持驚醒了，發覺原來是南柯一夢。

但是住持很納悶：他們口中的那位護法居士弟子，平日很慈悲又很發心；為什麼無緣無故，用滾水去燙傷鬼界有情呢？心理越想越不安，用完早齋後，便請侍者打電話，約這位弟子前來。

見了面，師父問她：「妳早上在家裡，做了什麼不尋常的事？」

「沒有哇！就是日常早課。不過我感覺氣氛怪怪的，就唸了二十一遍〈大悲咒〉灑淨灑淨而已。」

住持聽完沉思了一下，突然睜大眼睛問她：「妳灑出大悲水的時候，心中想什麼？」

「我用大悲水趕走邪祟，這有錯嗎？」

「妳大錯特錯了！妳在做早課，妳的冤親債主都來聽經聞法；看妳持唸〈大悲咒〉，他們很歡喜，都想得到大悲水加持。誰知妳竟然用嗔恨的心灑出大悲水，結果大悲水變成滾水，妳把他們燙傷的好慘哪！」

「師父怎麼知道？」

「他們來跟我告狀的。不然我怎會知道？他們只是想聽課，可以念給他們聽，之後讓護法們帶他們走就好；千萬不能起嗔心，嗔心傷人傷己。這些眾生只是告狀，如果不是告狀，很有可能就變成報復。我們要想到不是只有我們要解脫，他們也要；要慈悲地對他們，幫助他們才對。」

弟子聽到這裡，馬上跪到佛前懺悔去了。

民間一般認為：佛家的經咒可以避邪、驅趕邪祟，這是不明佛法的人的見解。身為佛弟子，處處應以「慈悲」兩字為行事的準則才對。

【忍辱如烏龜】

文/蓮生活佛盧勝彥

我是老子的信徙，因為我相信他的兩句話：柔弱生之徒，老氏戒剛強。還有佛教徒的忍辱婆羅蜜，是六度之一。

　　「菩薩忍受一切惡。向眾生，心平等;不勳搖，如大地。」

　　「若以諍止諍，畢竟不得止，唯忍能止諍，是法真尊上。」

　　「如有暴惡人，非理相加謗，智者以誠言，安忍能除之。」

　　還有一條是:

　　「忍之為德，持戒若行，所不能及，能行忍者，名為有力大人。」忍辱還是「有力大人」。

　　據我所知，我的祖父脾氣不怎麼樣，父親脾氣不怎麼樣，所以我的脾氣也是不怎麼樣。

　　也就是說，祖父會忽然勃然大怒，父親也會勃然大怒，而我也會。

　　我們都是「紅面鴨」的一族，生氣起來的時候，面紅脖子粗，很像「紅面鴨」。

　　我那時奉行兩句話:

　　「生氣即莊嚴。」

　　「忍辱如烏龜。」

　　當我忿怒的峙候，我竟然發覺自己的威猛及英氣，發覺怒中格外的莊嚴，發覺唯我獨尊，發覺非常的率性，發覺一夫當關，萬夫莫敵，……

　　這時候心中只有三個字:

　　「誰怕誰!」

●

　　不知是誰講的:

　　誰怕誰!

　　烏龜怕鐵錘，

　　蟑螂怕草鞋。

　　……。

　　哈哈!

　　我現在常常想，我是一個常常有資格發怒的人嗎?一個佛教徒可以常常發怒嗎? 一個有深度修養的人可以發怒嗎?

　　一個明白「寂靜禪定」功夫的人，可以隨便發怒嗎?去仔細深入的想我(蓮生活佛盧勝彥)是不動如山的行者，是不可以隨便就生氣的，但是，我是有情的人，也有自己的情緒……。

●

　　想想:

　　那些混蛋弟子。

　　貪財如命的金剛上師。

　　比俗人更俗氣的法師。

　　「真佛密法」舉世難覓，而那些退了道心的「驢」。
……。

　　我恨不得一拳把他們打來，我寫了那麼多的書，講了那麼多的法，怎麼仍聽不懂，簡直要把我活活的氣死。我想把他們打爛，自己也打爛，大家都不活算了。

　　但是，但是，但是……。

●

　　我知道，所謂眾生相，原本就是如此的，因為是如此，才需要去救度，無始以來，都是一樣的。釋迦牟尼佛還授記他的叛逆弟子提婆達多呢!耶穌還要替猶大及眾生流血呢!一切眾生自然是有善有惡的，何必生氣呢!眾生與我都是有緣的，又何必發怒相對，而去傷害他們，制裁他們呢!

　　我覺得「忍辱」果然是「有力大人」─

　　人來加害，不恨。

　　人來誹謗，不氣。

　　人來誣陷，不瞋。

　　人來譏笑，不怨。

　　還要，謙卑、恭敬、和顏……低下。

　　我學習過忿怒尊的「降伏法」，我自知我的降伏法非常的厲害，但「降伏法」一定要行者的「瞋怒心」來牽動。但是，我自己知道，我心已寂靜，思前想後，怨怨相報的日子已過了。

　　人家給我一個大巴掌，我仍然不動如山，我是老子信徒，是「有力大人」，是忍辱如烏龜。

出處:115冊 明空的大智慧

分享自 http://www.tbsn.org/chinese2/article.php?classid=114&id=6722&keyword&backpage&page=0

心無罣礙 - 摘自《禪與生活》

【心無罣礙】
所謂「罣礙」當中的「罣」，係指凡夫由「我執」起煩惱障，心中有憂慮牽掛而障涅槃；而「礙」係指二乘及權教菩薩，由「法執」起所知障，而障菩提也。

由於菩薩（即菩提薩埵的簡稱）能依般若智慧而修，到了功夫得力的時候，則「心境一如」，解脫自在—內不執著身心，則不為身心所罣礙；外不執著萬法，則不為萬法所牽纏。因此能沒有恐怖，而遠離一切虛妄的顛倒執著，而達到解脫生死的境界。這種「心無罣礙」的境界，可以下面的十二種心，來略作描述：

1、 以美好的心，欣賞週遭的事物：能夠以美好、歡喜的心來欣賞週遭事物的人，最為幸福。

2、以真誠的心，對待每一個人：以真誠的心待人、處事、接物，是做人的基本原則，亦是世出世間修身養性的根本。

3、以負責的心，做好分內的事：對自己所做的事負責，並且有始有終，乃是一個人成功的必要條件。

4、以謙虛的心，檢討自己的錯誤：懂得謙虛的人，能夠隨時檢討並修正自己的缺點，更能知道「日新又新」的重要，故能受教有地，取善無窮。

5、 以愉悅的心，分享他人的快樂：君子應有成人之美、與人為善的心胸，若見到他人的成就，能心生歡喜，就是「隨喜」功德。

6、以喜捨的心，幫助需要幫助的人：我們能有機會與能力去幫助別人，是值得慶幸的，故應隨時生起喜捨的心來服務眾生。

7、以不變的心，堅持正確的理念：對於正確的事情（如念佛、斷惡修善），能夠「擇善固執」，以不變的心堅持到底，必能「精誠所至，金石為開」，達到人生究竟成佛的目標。

8、以寬闊的心，包容對不起你的人：由於凡夫（包括我們自己）沒有不犯錯的，只要知過能改，都是值得原諒的。因此我們應學習虛空大地的精神，以寬闊的心來包容對不起我們的人。

9、以感恩的心，感謝所擁有的：對於我們所擁有的一切，要能惜福、惜緣，並且心中要常感恩，因為有眾生辛苦的付出，我們才能過安定的生活。

10、 以無私的心，傳承成功的經驗：將自己成功或失敗的經驗與人分享，使自己的經驗更有價值，並且擴大自己的福德智慧。

11、以平常的心，接受已發生的事實：由於世間的成敗得失，都是緣生緣滅的，有時非一己之力所能掌握，只要盡心盡力就是圓滿，故應以平常心來面對外在已發生的事實。

12、以放下的心，面對最難的割捨：語雲：「看破是智慧，放下是功夫。」我們面對世間最難的割捨，若能放下，便能快樂、自在了。

總之，「心無罣礙」就是「清淨心」，也是我們每一個人追求的目標，欲達此境界，可以一句「阿彌陀佛」同時來完成。因一句佛號就是代表無量覺悟的心，也就是一顆美好、真誠、負責、謙虛、愉悅、喜捨、不變、寬容、感恩、無私、平常、放下的心。換言之，念一句佛號就是安住「心無罣礙」與「真實智慧」的心啊！

摘自《禪與生活》

蓮生活佛開示: 一法到底

一法到底

學佛到底是學一法好？還是學多法好，每一個宗派你都去參，還是只有參一種就好？每一個宗派都有它特別的地方，但也有它偏的地方。一般人批評「華嚴宗」就是比玄虛；「唯識宗」就是比較空幻；「淨土宗」太過於方便；「密宗」又比較接近於外道，因為密宗沿襲很多婆羅門教的法，所以被批評為外道；「禪宗」又太狂，禪宗的和尚「打」又是「喝」又是「罵」，一搞不好就是被打得頭上起泡。所以，每一個宗派都有它特殊的地方。以大乘跟小乘來講，小乘派就被譏諷為「自了漢」；大乘派又被譏諷為「空花」，空花就是信口就發菩提心，嘴巴就講我是大乘，要度眾生，好像空花水月一樣，就是「空華」了。

所以，每一個宗派其實都有正，有偏，你是不是要統統都參？還是只學一宗派就好？淨土是「方便」；禪宗是「太狂」；密宗是「多外道」；唯識又是「空」；華嚴又「太玄」；小乖又「自了」；大乘又太過於「空華」不踏實。

我們學佛，怎麼辦呢？我們可以這個樣子，每一種都去看或者去參，在其中選擇一種來做為終生修持的目標。密法有限多，單講財神法就好，有黃財神、紅財神、白財神、黑財神，還有蓮華生大士教的搖錢樹、又有龍王寶瓶法…大梵天王也有財神法，幾乎所有的天都有財神法。你看到師父教一種，你就趕快學一種，然後趕快把另外一種丟掉，後來教的一定勝前面那一招，每一個人都這樣子想，這樣子做。其實不是！「你每一種都參」，但「選擇其中的一種」，你「終生修持」。

真佛密法也是一樣，八大本尊你都仔細留意一下，你比較適合那一個本尊，你就要選出來終生修持的本尊，然後一成不變，這樣子「一法到底」，你一法相應了，其它的法很容易就相應了。

很多的宗派，每一種都去研究，研究完了，你認為那一種比較適合你，你就挑那一種宗派來修。然後，再挑這個宗派其中一法來修，修到相應了，你就成就了。一宗通了，就通十宗、十三宗；一法通就通萬法。

現在很多修行人都是這個樣子，今天修禪；明天聽說「唸佛就好」，就「南無阿彌陀佛」天天在那邊唸；一聽到密宗法師來灌頂，你又趕快去灌頂，灌了頂又求一法回去，修密宗；聽到彌勒菩薩將來下生，祂是專門講「唯識」的，快就去搞「唯識」；唯識學了半天，突然間聽到極樂世界外，還有華嚴世界，華嚴世界比極樂世界還高，趕快去學「華嚴宗」，這是不對的。

總之，很多的宗派，你要觀察一番，然後，選擇一個宗派去學；在這個宗派裡面有很多的法，你要觀察一番，選擇一種法實修，「一直到底」，「不要半途而廢」。一直到底，你大成就了，一法通則萬法通，一宗通則所有十宗、十三宗統統都通。

嗡。嘛。呢。唄。咪。吽。

一九九一年三月八日

蓮生活佛開示於真佛密苑

蓮生活佛著作 ＞ 真佛報－真佛論劍專欄

蓮生活佛著作 ＞ 真佛報－真佛論劍專欄

什麼是真正行者？
今日，真佛宗的弟子，遍滿全世界，種族不同，言語各異，習性也不同。
弘法人員雖然奔波弘法，辛勤備至，但，亦有「莠草」藏在其中。
很多真佛行者問我：
「什麼條件，才是真正的行者？包括上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、真佛同門。我們請問盧師尊，如何才是標準的真佛行者？」

我將此問題，問白空行母。

白空行母答：
做一個標準的真佛行者，至少有十個條件。

第一──他從來不殺生。不但不殺生，還放生、救生。

食素亦可。

若不能食素，要懂得「供養」、「超度」、「清淨」之法。

第二──他不小氣巴拉，喜歡行善佈施，出錢出力，廣結善緣，是一位樂善好施的大善人。

如果窮困弟子。

喜當義工。

也是大善。

第三──他的生活純正。不抽煙、不喝酒、不打牌、不賭、不淫、不鬥。

不好逸樂。

不惡勞動。

樂觀精進。

第四──他是一個誠實的人。對根本上師不虛偽，恭敬佛、法、僧。對佛法尊重，對修行人恭敬。

不說謊話。

不出惡口。

不挑撥離間。

不講無意義的話。

誠實無偽很不容易。

第五──他聰明而有智慧。能分別善惡因果，對人世間的是是非非了了於心。有能力去調和他人的恩恩怨怨。

第六──他行事慎重，一切都是如法的，不如法的事不做。不受色誘、不受財誘、不受名誘、緊跟著聖賢、具德、大善知識的腳步走，跟著根本上師的腳步走，而不是跟著有異心的弘法人員的腳步走。

第七──他必須實際上的修行，修行身、口、意清淨，深入三摩地中，常常有法流灌頂與加持，有了證驗的。

尊師。

重法。

實修。

第八──他發了大菩提心，慈悲喜捨，愛一切眾生更勝於自己，這是大乘。

如果愛自己更勝於他人，這是小乘。

如果惡他人，下三惡道。

真正的行者，是發大菩提心的，愛他人更勝於自己。

第九──他出離心很重。

出家修行第一。

在家修行，心中也已出家。

世俗的事很淡泊。出離世俗、出離貪財、出離貪色、出離貪名、出離貪欲。

第十──他對根本上師沒有懷疑，只有淨信，必得加持。

這十個條件具足，你就是真正的行者，最終證得果位。

否則，尚不是真正的行者？

蓮生活佛著作 ＞ 真佛報－真佛論劍專欄

「他」是「大悲毗盧遮那佛」啊！

轉自： FB 夢云

放學了，接女兒回家，經過公車站牌，又見到「他」。
「他」，穿著衛生衣衛生褲，包裹著一件便利雨衣，低頭坐在公車站牌睡覺。
幾乎我見到他的地點，都是在公車站牌，而且，不是低頭坐著睡，就是乾脆躺下來。
老實說，每次見到他，心中都有莫名的恐懼。
恐懼的不是他是流浪漢，或是他身上發出惡臭（事實上，他很乾淨），亦或他會攻擊路人（我從未見他與人交談）。
而是他在「睡覺」！
很少很少的機會，會見他「醒著」，大部分時間，他都在「睡覺」。
我想，不管他之過去如何，未來如何，想當然爾，他的生命，就在睡覺當中「自然」的逝去。
每次見到「他」，見他安靜的睡著，我心中之恐懼就莫名興起。
我從未藐視他，對他不敬。
相反的，當我見到他時，見到一個「猶如遇到佛陀出世那樣珍貴的機會，才能感得的人身」在「睡覺」中，將性命一滴滴「無所謂」的流逝，這樣的人，透過苦行來警惕自己。
不由得讓我對其默默頂禮。
蒼天啊！
誰看得出來，「他」是「大悲毗盧遮那佛」啊！

釋迦牟尼佛開示 -執著的螞蟻

< 轉 貼 ~ Jack Wu >

釋迦牟尼佛
在佛經上給我們講了一樁事情，
祇園精舍，
他看到一窩螞蟻，就笑起來，
這些弟子們問，
佛陀為什麼會笑？

佛就指著螞蟻看，
七尊佛出世了，牠還在做螞蟻。

不是螞蟻壽命那麼長，
是螞蟻死了以後投胎
還是做螞蟻，一直在做螞蟻！

為什麼？
因為牠執著，牠留戀，
牠捨不得離開螞蟻身。

七尊佛未出世前是螞蟻，
七尊佛出世後之後，
牠還是沒有離開螞蟻身。

說明畜生道的執著很嚴重，
比人還嚴重，
因為牠捨不得離開。

可見執着的可怕，
這個事情很可怕。

2012-05-15華光[愛在一起]雷藏寺拍攝紀錄

真佛密語--第一難的事

我最近感覺到在這個人間「修行」應該算是第一困難的事情。我們可以看得出來，入門的人，多如牛毛；但，登堂入室修行有成就的人，就猶如鳳毛麟角。從古至今，天上的星星，跟太陽、月亮一直循環不息，最後呢，逝者如斯，也就是說人間死去的人，跟天上的星星一樣，那麼多，這是一句很感嘆的話。

修行，最重要還是靠一個「恆心」，沒有恆心是沒有辦法的。有的人，剛開始初發心是很有衝勁的，都想「我一定要成佛」，「我一定要成菩薩」，「我一定要成就羅漢」。有的衝了個月，有的衝了一年，有的衝了三年，統統都退道心。也有些老修行，修行了三十幾年、五十年，不修還好，修到最後就不知道在修什麼，空掛一個修行人的名，到底在修勢利，修權利、修金錢都搞不清楚，越修就越不像。倒不如像我們這個樣子，保留一個童心，隨順眾生，隨順眾生，隨順自然的這種心來得比較好一點。你要走修行的路，你就要自己先想想「有沒有恆心」，假如沒有恆心，事實上，這條路很難走。你退道了，我們覺得可惜；不退道，修到最後就變樣，修成黑社會頭子、修成「大哥大」——用權勢去壓人，成為「老大」，別人都不可以比我還大。修成這個樣子，就不對了。

在內修方面，一定要練氣，氣夠了，才能夠把點變成煙。但是氣足把點變成煙，一定要有很大的毅力跟很長的時間去修練，不是很簡單一下子就可以成就的。內修的程序是氣，再來是煙，再來是火，再來是光。而且，沒有「精神統一」的話，襌定的功夫是修不成的。但是「精神統一」，沒有幾年的功夫的弄不來的。

修行，恆心很重要，但，最重要一點就是在「精神統一」。「精神能夠一」，再有「恆心」，那麼，一定有成就的。

請到名跟利的問題就是世俗人。修行就是不能沾到名，也不能沾到利。

只要自己真正能夠內修有成就，佛菩薩都知道，祂一定給大家加持。要有恆心，要精神專一，這種話講過來、講過去都是一樣的。做師父的將來會給你做一個要點，幫助你，好像加持「氣」在身上，或者用自己身上火去加持你，使你的氣能夠旺、能夠產生煙；又能點著你的火，這是師父做的。至於點著你的火以後，你自己就可以化光，你最後修成光——「不死虹光」，這是內修最大的成就。

千萬要記得恆心很重要。沒有恆心的，最好不要走這條路。退了道心不修行，這是很丟臉的事情；不退道心，修成魔也是很丟臉的事。

你要賺大錢，去做生意好了，對不對？你要得「一人天下」去競選總統好了，對不對？不必修行。

要修行，就要避開名、利，要有恆心，要精神統一。

嗡。嘛呢唄咪。吽

一九九一年四月二十四日

蓮生活佛開示於真佛密苑

《水上門徒行》：耶稣的老師是佛陀

Source 轉自：http://www.fosss.org/Article/YeSu/ShuiShangMenTuXing.html


《水上門徒行》：耶稣的老師是佛陀

耶稣自十二歲初次講道後的事迹，至耶稣三十二歲正

式在以色列傳道，其中二十年之事迹，《聖經新約》

中全無記載，成爲曆史之謎。西洋學者發現耶稣大門

徒聖彼得所著作的《水徒行述年紀》，載有耶稣早年

赴印度參學佛教之經過，以及後來經波斯、土耳其而

返以色列傳道。耶稣在印度出家落發，師承馬鳴菩薩

的弟子，虔誠學佛十二年，發願終生皈依佛門，不去

僧裝。後經由波斯、土耳其，回到以色列，創立宗派

，傳教濟世。耶稣身著之搭衣，謹遵佛制。臨終時一

心持誦阿彌陀佛聖號，求生西方極樂世界，是爲至善

。

基督首徒大彼得所寫的《水上門徒行傳》，有詳細的

記載。此書留存于教廷圖書館與大英圖書館等處。

印度和喜瑪拉雅山至今仍有耶稣所留遺迹，如耶稣剃

度寺、耶稣禮佛誦經處和耶稣修禅洞。西藏密宗唐卡

亦繪有耶稣形象：耶稣身著僧衣，結跏趺座，手執佛

門法器鈴杵。系由印度高僧傳入西藏，現仍有流通。

藏地喇嘛尊奉耶稣爲佛教護法空行。因爲耶稣的修持

及見地雖未達究竟，但亦屬佛門弟子，如關公雲長一

般，皆系佛門護法神。

虛雲大師與孫中山、蔣介石談《水上門徒行》

一、 虛雲大師與孫中山的對話

（節錄自馮馮著《空虛的雲》中冊，笫964頁。本書

由台灣天華出版)

孫先生說：“本來不錯，革命黨主張學習西洋的民主

制度與新科學來救中國，但是也主張保全中國故有傳

統文化的呀！我現在著手寫心理建設與倫理建設的演

講稿，也要提及到這些問題的。我認爲現在舊的教條

已倒，新的道德標准必須建立！ 我們的心理建設，

是比經濟建設更加重要迫切需要的，而且也必要建基

于中華民族的傳統文化思想，兼取世界民主自由思想

的精華。”

虛雲大師說：“希望早日能讀到大總統的大作。”

孫先生又笑道：“不過，我認爲，有些傳統的迷信倒

是應該排除的。譬如求神問蔔，符咒治病，奢侈祭祀

，藉神佛誕辰而大肆燒香燭大肆耗費，或者斂財，或

者以人爲犧牲， 這些通俗，是不可不改革的。”

虛雲大師說：“大總統所講的都不是佛教的習慣。佛

教也不贊成這一類迷信的。世人迷信媚神，把佛菩薩

也拖了進去，以致淆亂了真正的佛教，造成世人誤解

佛教的本質了。”

孫先生說：“我也覺得是這樣子！基督是主張博愛的

，但是也有些基督徒違背了基督的本意，而去攻擊別

教，而去發動動戰爭。這都是很不幸的！ 其實，我

覺得基督教與佛教在教義上、精神上，原本是很接近

的。基督主張博愛，不分種族；佛陀主張慈悲，有教

無類。基督教人要愛仇敵，佛陀教人怨親平等。基督

教人施予，佛陀教人布施。基督說天國就在心裏，佛

陀教訓說法由心造。……我是沒有時間去下很多功夫研

究，不過心裏想，基督教與佛教本來是同源的呢?所

以，我很反對基督教人士對佛教徒的攻擊。”

虛雲大師說：“大總統對宗教有這樣深入研究與開明

的見解，真是令人佩服！是的 ，佛教與基督教本是

同源的，耶稣基督十八歲以後，曾往印度研究佛教，

可能曾與馬鳴菩薩弟子輩談過道。耶稣在印度留學大

約十年或十一二年，才經由波斯、土耳其，回到以色

列去傳教濟世。”

孫先生驚訝道：“有這些事嗎?”

虛雲大師說：“基督首徒大彼得所寫的《水上門徒行

傳》，有這樣的記載，可惜此一經本已被後來的教廷

所禁了，以致並無流傳。”

孫先生說：“若有此書，倒是要研究研究的了！請問

何處有此書呢?”

虛雲大師說：“我聽外國人說，此書仍有少數本子留

存于教廷圖書館與大英圖書館等處。

孫先生說：“下次我若往倫敦，可得好好找出來一讀

了！這本書若再出世，相信對于兩教的團結合作必有

很大的貢獻的！也就是對于世界和平也有貢獻啊！”

虛雲大師說：“可惜一千幾百年前的教廷心作自私，

把此書禁掉。”

二、 虛雲老和尚與蔣介石的對話

（節錄自《空虛的雲》下冊，笫1472 頁）

蔣介石說：“虛老方才談及耶教與佛教之相同點，可

否再多分別?”

虛雲大師說：“耶稣教義與佛教淨土宗大致相同。耶

稣誕生于釋迦之後四百余年，自無可能是淨土學自基

督。阿育王在基督紀元前二七二至二二六年在位，大

弘佛教，派遣正法大僧至敘利亞、埃及、馬其頓傳播

佛教，已將佛教觀念播種于中東一帶。耶稣自十二歲

初次講道後的事迹，至耶稣三十二歲正式在以色列傳

道，其中二十年之事迹，《聖經新約》中全無記載，

實無道理！西洋學者發現耶稣大門徒聖彼得所著作的

《水徒行述年紀》，載有耶稣早年赴印度參學佛教之

經過，以及後來經波斯、土耳其而返以色列傳道。此

一記錄，據雲當初原載于《聖經新約》，後彼羅馬教

廷刪除。此一考證，似非厚誣！ 若此說成立，則更

可證耶稣可能受佛教之影響，得到《阿彌陀經》，歸

國另創新教。”
三、虛雲大師《答蔣公問法書》（節錄）

或謂：基督教亦脫胎于淨土宗《佛說阿彌陀經》，試

觀耶稣身上搭衣，與佛相同。阿彌陀經說西方極樂世

界，耶氏亦說天國極樂；淨土往生分九品，耶教“李

林天神譜”亦言天神分九品；《阿彌陀經》說不可以

少善根福德因緣得生彼國，耶氏亦言你不在人間立功

，上帝不許你到天國；淨宗二六時念佛名號，求佛接

引，耶氏亦以早晚祈禱上帝哀佑；乃至佛門有灌頂之

法，耶氏亦有洗禮之儀。--觀此耶氏教義與淨土宗趣

，大致相同。而耶氏誕生于釋迦後千有余年，當是曾

受佛化，得阿彌陀經之授，歸而根據之，另行創教。

似無疑義。且耶氏曾晦迹三年，當是赴印度參學。事

雖無據，而迹其蛛絲馬迹，似非厚誣雲雲。其言良非

向壁虛構。

不過，表面上看來，耶氏雖類似淨宗初機之持名念佛

，實際則遠遜之。耶教著于他力，明其然，而不明其

所以然，迹近勉強。淨宗持名念佛，則重他力自作相

應。如《楞嚴經·大勢至圓通章》雲。“十方如來，憐

念衆生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何爲？子若憶母

，如母憶時，母子曆生，不相違遠。若衆生心，憶佛

念佛，現前當來，必得見佛，去佛不遠。不假方便，

自得心開。如染香人，身有香氣，此則名爲香光莊嚴

。我本因地，以念佛心入無生忍。今于此界，攝念佛

人，歸于淨土。”有因有果，故理事無礙。且耶教說

永生，淨宗則雲往生淨土，見佛聞法，悟無生忍。永

生之生，以滅顯生；有生對待，終有滅時。無生之生

，則本自無生，故無有滅。此所以稱爲無量壽《阿彌

陀譯名》也。

水上門徒行 （節選）

耶稣到了加利利的迦拿，是他曾變水爲酒的地方。有

位法利賽人，名叫安得烈。他聽見耶稣到了加利利，

就來見他。安得烈問耶稣說：“主啊，你世上的老師

是誰?你所行的神迹，若沒有老師的教導，無人能行

。”耶稣就對他說：“若不看見神迹奇事，你們總是不

信。”

耶稣舉目望天說：“父啊，我感謝你，因爲你秘密地

指導我接受釋迦牟尼佛陀的教義，佛陀是我在世人唯

一的導師。我在印度學習了十二年佛陀的教誨。如今

人子得到了榮耀，父在人子身上也得到了榮耀。我們

父子因爲佛陀的偉大方能得到榮耀。”

安得烈又問：“拉比。如何才能。道成肉身?”

耶稣回答說：“我實實在在地告訴你，太初有道，道

與佛陀同在，道就是我的師尊佛陀。我的生命就是佛

陀的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。孩子，你

們是從血氣生的，是從情欲生的，是從人意生的，不

是從神生的。我對愚蠢的你們說地上的，你們都不信

。如果對你們說宇宙唯一的真理佛陀的教導，你們如

何能信？所以我只對你們講最淺顯的道理。你們若愛

我，就必遵守我的命令，我秘密地賜給你們一條命令

，乃是叫你們聽從我的老師佛陀的教導，榮耀我的老

師佛陀。我怎樣愛你們，你們也要怎樣愛我偉大的老

師。你們若有敬愛我的老師佛陀的心，父和我因此就

認出你們是我的門徒了。禮拜我的老師釋迦牟尼佛陀

，我已將你（佛陀）的名顯明與他們。他們本是你的

，你將他們賜給我，他們也將遵守你的道（佛法）。

如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的

；你所賜給我的道，我將在阿彌陀佛的西方極樂世界

賜給他們；他們也將領受。他們已確實知道，我是你

的弟子，求你保佑他們脫離罪惡。他們不屬世界，正

如我不屬世界一樣。求你使他們因遵行你的教導而得

到永生，求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。

叫他們也因你的真理成聖。”

《教皇回憶錄》節選

他在書中寫道，1958年的一天，他正在湖上泛舟，忽

被紅衣主教召至華沙，受任克拉科夫主教之職。他惶

惶然，說道：'閣下，我太年輕了——我只有38歲啊。"

大主教回答說：“請不要違逆聖父的願望吧。耶稣到

印度學習釋迦牟尼佛陀的教導時，比你更年輕。此種

缺點我們很快便能克服。”大主教親手賜給他《水上

門徒行》。這是他第一次得見此經。

《教皇回憶錄》完全版 《耶稣基督的代理人》

（Vicar of Christ）教皇首次在書中公開披露了《

起來，我們走吧》（GetUpandLetUsGo）一書中被隱

瞞了的真實情節和相關的經典及資料。

《意大利郵報》：教皇保羅二世爲教衆選讀《水上門

徒行》

在2004年的平安夜祈禱當中，教皇約翰·保羅二世爲

那些喪身于戰亂和流血沖突當中的亡靈祈禱。他和衆

多教衆一起，重新回顧了耶稣基督來到塵世的過程。

爲教衆選讀了《水上門徒行》。

高王觀世音

From: http://www.tbsec.org/imgs/thangka/20120310HighKingAvalokitesvara-1.jpg
好莊嚴！好心生喜歡！
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《通告》聖尊　蓮生活佛三─五月份於台灣雷藏寺法會行程
	3月10日 (六) PM 3:00 高王觀世音護摩大法會及喜金剛法要義 高王觀世音不共大法

玄奘之路 -全集 The road of Xuanzang - Full Version

01 The road of Xuanzang part 1 (玄奘之路) 

(Use CC for Translation)

01 The road of Xuanzang part 2

The I found the full list of video located at:

http://www.youtube.com/playlist?list=PL973B3C92C61375B5&feature=plcp

蓮生活佛 盧勝彥新書發表 民眾排隊搶簽名

蓮生活佛 2012年01月28台灣雷藏寺 法語開示

蓮生活佛 2012年01月28台灣雷藏寺 時輪金剛法會 法語開示