Source: http://www.wtbn.org/738/p738-01-01.shtm
有人問我：
「盧師尊對日本佛教，有一部份的出家人（沙門），家有妻小，經營事業，到寺院服務，如上下班制，這等沙門，你認為如何？」
我答：
「在佛陀時代，僧團制度裡，沙門修行，是絕對禁止沙門有妻子的，也絕對禁止與女子交合。八正道之中的正業，是指身口意的三業清淨，離一切之邪妄，而非今人解釋成正當的事業。佛制的僧團，沒有上下班制。」
我說：
「佛陀時代的僧團，主旨只有一個，修行悉地，沒有其他的紛雜。出家沙門守戒、修定、修慧，達到證果，無有二心。」
我又說：
「在原始佛教之後，演變成部派佛教，分上座部及大眾部。上座部年紀較大，是長老居多，稱守舊派。大眾部是年輕的沙門，屬改革派，在戒律及法義上有了不同的見解，也漸漸地產生了歧見。」
我說：
「其中有一部派，是從大眾部分出來的，是突出的雞胤部派。我個人對此部派非常注意，這個部派類似日本佛教部份娶妻生子的沙門。」
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雞胤部派，是小乘二十部之一，又稱灰山住部。是佛陀入滅之後，自大眾部分出來的。
修行以「論」為主。
認為「經」、「律」是應機而說，故輕視之。
主張──
沙門只要女子同意，可以交合。
可以經營正當的生意。
食不忌。
住不忌。
行不忌。
對佛制的戒律輕忽。不注重外在的形式。
然而，雞胤派的「沙門」，並未流入世俗，反而對修定、修慧非常的重視及精進，這也是極為突出的地方。
部派佛教的時代，對「雞胤派」是容許的，也未受輕視。
精進於修定、修慧，極為突出。
《宗輪論》述曰：
「憍矩胝部，此是婆羅門姓，此云雞胤。上古有仙人，貪欲所逼，遂染一雞子。後來所生的後代，就是雞胤族。也算是婆羅門中，仙人的種姓。雞胤部派弘揚佛法的對治法，對戒律及經典不弘揚，是佛陀世尊的方便教法。」
小乘佛教原本對戒律非常重視的，律藏裡有五戒、八戒、十戒、具足戒等等。
比丘戒二百五十戒條。
比丘尼戒三百四十八戒條。
這是小乘行人之所受持者。
但是，印度、中國、日本的大乘行人，也一樣受此具足戒。
這些戒律雖然是小乘行人所說的，但，大乘行人也受具足戒。這是因為三乘淨戒中的儀戒，是佛制法中「沙門」之常規。
雞胤部派是小乘大眾部所出，但不重視戒律，只重修定、修慧，是非常突兀的。
我對現代佛教中，日本部份比丘，娶妻生子，經營生意，上下班。……
不敢茍同。
但，也不能輕視。
我說：
「在另類的行者之中，也一定有特殊的成就者。」
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