《真佛論劍》實在「事不得已」 ‧蓮生活佛盧勝彥‧

盧師尊總的來說，大事已了，法輪已轉，明心了也，見性了也，我在此娑婆世界已經沒有什麼事了，了無牽掛也！

唯一牽掛的是諸聖弟子。

我對「蓮鳴上師」說：

「關於明心見性的事，不可對人直說，因為事不得已。」

我對「蓮花敬博」說：

「關於明心見性的事，不可對人直說，因為事不得已。」

我對「俞孟佑」說：

「關於明心見性的事，不可對人直說，因為事不得已。」

我對「蓮花德祥」說：

「關於明心見性的事，不可對人直說，因為事不得已。」

…………………………。

佛陀只有「拈花」。

打地和尚只有「打地」。

寒山只有舉「火叉」。

拾得只有「掃地」。

盧師尊只有「金雞獨立」。

(這些實在是「事不得已」，寫了「重讀五燈會元」之八，事實上也只是個方便，一問一答也只是個方便)

開悟之事，說難甚難，如果沒有「大般若」是猜想不到的，憶想不到的。

開悟之事，說易也易，只要一點破，也就全都露，清清楚楚，明明白白，一悟永悟。

但是──

如果不是修行已到絕頂之人，隨便聽聞開悟之語。

實在不敢想像，後果會如何？

「恥笑！」

「譭謗！」

「不信！」

「誑妄！」

(未達悟境之人，你對他輕言開悟之事，就如同《金剛經》所言，心即狂亂，狐疑不信)

因為如此，事不得已。

●

福州，安國，「院祥禪師」。

他在法座上，良久才說：

「大是大到沒有開端，雖然是如此，這是事不得已的。在這當中，如果尚未開悟的人，更開方便之門，如此會嗎？」

僧人問：

「不要說方便，乞禪師直言。」

院祥禪師說：

「你問我答，即是方便。」

僧人問：

「應物現形，如水中月，如何是月？」

院祥禪師只舉起「拂子」。

(拂子就是了)

僧人問：

「古人為什麼說水月無形？」

院祥禪師答：

「你看見什麼？」

僧人問：

「如何是宗乘中事？」

院祥禪師答：

「散了。散了。散了。」

●

請注意，院祥禪師舉「拂子」，就是盧師尊的「金雞獨立」。事不得已了！

水月無形，你看見了什麼？這句話是重點，實在耐人尋味。

眾聖弟子，會否？