真佛密語──雜密的修行

一般在佛教裡面，很少人提到治病，或者息災，或者是幫人家解掉一些厄難這些事情，幫人家想辦法能夠得到一些利益或名位這些事情。但密教裡面是有做這些，因為這些法也影響到了整個出世的精神，所以，就被列為「雜密」，就是比較不是正統的密宗，是屬於比較複雜密教的作法，叫做雜密。

治病、息災、幫人家求和合、給人家解厄難這些方法都稱為「雜密」。

以前佛教，原始佛教主要是求了脫生死，明明知道所有的生病，所有的災難都跟因果有關，所以，就不講求解這些災難，只是講求了生脫死，但為了要度眾生，所以，雜密也必須要學一點，就是現在的這些幫人家占驗、治病這方面也學一點，也算一種知識，所以是無可厚非啦！但是，這個宇宙的現象是很複雜，尤其靈界本身來講也是非常複雜，我們請求佛菩薩加持，這些病可以消除、業障可以減輕、官司能夠解、家庭能夠圓滿、能夠求得子女、能治好多人的病。那麼來幫助的是不是佛的本身？或者菩薩本身？這就比較難講！

在這當中分為有四個等級，第一個是屬於天人來幫助，就是天上的神，天上的鬼神來幫忙，這是屬於鬼神來幫忙。第二個是自然界的神鬼，也就是山川的靈來幫忙，山有山神，河有河神，樹有樹神，門有門神，這是自然界的神來幫忙。第三等呢就是夜叉，夜叉來幫忙，夜叉就是有大能力的鬼。有大能力的鬼，能夠也可以解人類的災難，這個是夜叉，第四等就是動物，動物的靈也可以來幫忙，分成這四等。

所以，來幫忙做這些凡事的，幫人家治病的，占驗的，消除這些些災難的鬼神的層次可能不會很高，極可能不會很高。曾經我知道，有人用動物靈去幫人家的忙就已經很靈驗了。好像有人現在最靈驗的，很多人講：「我跟人家算什麼啊，跟人家問事情很靈驗。」這不一定是佛菩薩來幫忙，有時候反而是動物的靈，有時候是夜叉，有時是自然界山川的神，有時候是天上的神，假如是說你要求一些更高的神或更高的佛菩薩來幫你，就是依你自己的心性如何，依你的修行的階段，你修行到那一個層次，那一個層次的佛菩薩就會來幫你。假如你自己本身的修行不夠的話，單單你靠你的念力來跟人家幫忙，往往來幫助你的只是一些鬼神而已。所以，有靈有驗，沒有靈沒有驗，這當中的關係，在於這個來幫忙的力量的大跟小。所以，我在幫人家做很多事情，有的時候，好像是靈驗，占驗，統統都是應驗，非常的準確。但有時候，請到一些層次不高的鬼神來或自然界的神來，或者是動物靈來，那麼，也就會產生一種差誤的現象。依照我目前這樣的觀察，在我們宗派裡面有些是利用蛇的靈來做事情，也有人利用雞Chicken的靈來辦事情，當然不是說不會靈驗，也是會靈驗，但是，他能力本身不是很大。所以，我們在這方面來講，最主要的修行還是要把你的心性修得很高，假如你的心性能夠修持修得很高的話，那麼你度生的能力越大，也就是你的應驗能力也就越大。

所以，我要求就是說每一個人他自己本身，在修雜密時，一定要把自己的心神放空，完全把自己的心神放空，以出世的這個精神來做入世的度眾生的工作，這樣才能夠度更多的眾生，而且能夠弘揚真正的佛法，不流於世俗。假如，你一天到晚在禱告這些神、山川的靈，還有夜叉、動物的靈，跟這些混在一起的話，你自己的層次就不會提高。

所以，修行雜密必須要用很高的精神，做入世跟度生的工作。也就是你自己本身有了修行，真正能夠超凡入聖，然後，再來做度眾生的工作，這樣是比較好。假如你一味的去問事情，去幫人家求解厄，你自己本身沒有修行，沒有開悟，你的層次就是在這些神鬼、山川、夜叉、動物靈，在這四個層次裡。那麼，將來你雖然有一點善功，最高境界不過是稱神，不能成佛，也不能成菩薩，這一點很重要。

差不多就是在這四個層次裡面，動物靈、山川自然之神、鬼神、夜叉，就是在運用這些而已。

嗡。嘛呢唄咪。吽。

阿彌陀佛。

蓮生活佛於真佛密苑開示

一九九零年十月一日