Magical Healing Mantra: Om Mani Padme Hum

Love these song, both the same, but one shorter and one longer:

知世如夢無所求

轉自Source: http://www.idn.com.tw/news/news_content.php?catid=4&catsid=2&catdid=0&artid=20120704guisin001
知世如夢無所求 *文／蓮生活佛 盧勝彥

昔日，盧師尊的書中，常常提到王安石的一首「夢詩」，詩曰：
「知世如夢無所求。
　無所求心普空寂。
　還似夢中隨夢境。
　成就河沙夢功德。」
　我個人以為，此詩全著力於「夢」，可以警惕世人，莫執著於名利事業，早早修行，是「出離」塵世的一首好詩，莫等閒視之。

　有一天，王安石來了，他對盧師尊說，我還有很多首詩，不只是夢詩而已。
　我說：
　「王介甫，我認得你，你是北宋丞相王安石，字介甫，外號半山，官封荊國公，詩文甚多，是唐宋八大家之一，我怎麼不知道。」
　他問：
　「盧師尊，還知道什麼？」
　我答：
　「小時候讀書，還知道王安石變法，由於厲行新法，與朝中大臣激烈爭論，我知道你同司馬光交惡，結果變法失敗，淡出政治矣！」
　王安石說：
　「剛介個性，實難調服，盧師尊見笑了，如今，已知過失。」

　我問：
　「你有何詩？可以給我看看。」
　王安石提出數首：
　「青燈一點映窗紗，好讀楞嚴莫憶家，
　能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮華。」
　又：
　「身如泡沫亦如風，刀割香塗共一空，
　宴坐世間觀此理，維摩雖病有神通。」
　又：
「諸優戲場中。
　一貴復一賤。
　心知本自同。
　所以無欣怨。」

　我問王安石：
　「你請益那位禪師？作得出如此好詩？」
　王安石答：
　「山元禪師、張方平居士、淨端禪師、克文禪師、了元禪師等。」
　我問：
　「你得法於克文禪師，得什麼得？」
　王安石答：
　「斥韓愈闢佛，韓愈是夏蟲，不可以語冰。斥朱熹之排佛，朱晦庵不能通達。」

　我問：
　「儒法如今安在？」
　王安石答：
　「孔子、孟子之後，後繼無人。今之聖者，馬祖道一、汾陽無業、雪峰存、巖頭全豁、丹霞、雲門偃。全歸於佛家矣！」
　我問：
　「你了悟否？」
　王安石答：
　「天已明，鼓已響，聖眾臻，齊合掌，如今還有不合掌的麼？」

　我說：「你在蓮華處。」
　王安石反問：
　「盧師尊又在何處？」
　我答：「無佛處作佛。」（此句驚天動地）

千萬不要自殺

真佛密語

千萬不要自殺

心思太粗，太大而化之，不好；太細膩了，也不好。我們人是要這樣，有時候是大而化之，有時候是細膩。像在修行上，你就是要很細膩，才能夠進入三摩地。應對跟禮貌上，應該注意的要注意，有時候，我們可以不拘小節，大而化之。這樣子，雙方面才能夠調和，生活上才能夠平衡，心靈上才能夠安適。應該在大而化之的地方，你細心；在小的地方，你細心；任何地方，你都很細心；你會被細心綁死。所以，我們在言談之間或做人處事方面，很多事情，有時候，大而化之是好，因為，很快地，你就沒有煩惱；你什麼事情都很細心，你煩惱就很多。像我們大而化之的人，晚上一定睡得著，我們一躺下去，就跟豬差不多，這樣子才能心寬體胖，心要寬，體才會胖。

懂得修行，內心就會安寧；有佛菩薩跟你相應，你就心中有佛，根本就不會寂寞；弟子都是我的好朋友，有時候我們去追求人世上的快樂。我們對人間的一些壓力，不理睬、不理會、無所謂。我們必須要學習不寂寞，有朋友，「窮」開心、有錢也開心，一定要找尋自己的快樂，還要找到人生的意義，在佛菩薩面前，你修法跟佛菩薩相應，一定要的。你跟佛菩薩相應，你就心中有佛。

在密教戶裡面，最重要的一句話「你自己就是佛」，還要記得，你假如自殺，你就是殺佛，罪無可赦！你殺了自己，就等於殺佛，殺佛的罪是五逆罪，一定是下地獄的，無法超生。所以，千萬不要做這種区事！殺佛之罪是五逆罪，好幾世好幾世都不能超生的，很難得超生的。

像我們大而化之，無所謂﹙無所畏﹚，天底下有什麼事情可以煩惱我們？天塌下來，無所謂；地裂開，也無所謂，什麼我們都是無所謂。所以，我講，無所謂就是近道，已經接近於道；有所謂，就煩惱了。

解脫煩惱唯一的方法，三個字，「無所謂」。假如，一切事情，你「有所謂」，那麼，你是在綁自己，完了。

嗡。嘛呢唄咪。吽。



一九九一年元月八日

蓮生活佛於真佛密苑開示

真佛密語──千萬不要發空願

真佛密語──千萬不要發空願

• 
  今天跟大家講講護摩，護摩本來就是在印度原來它本身的宗教裡就很盛行，也就是火供，一般講起來，他們是燒火，把很多食物放到火裡面。火呢，是代表神、佛的口，也就是燒火供天，所以叫做「火供」。在密教裡面就分成外護摩跟內護摩，燒火的意思也有供養的意思，就是供養佛菩薩的意思。又有一個說法就是升大日如來的火，燒自己本身的業障跟煩惱，這是一般講起來。這個就是內護摩，燒掉東西來供養佛菩薩諸尊叫「火供」；燒掉自己的煩惱就是「內護摩」。在外面一般來講，壇城裡面用火供，好像在藏密的火供或者東密的火供，燒木頭或者所有的供品全部都是屬於「外護摩」。那以自己本身的身體為壇來燃燒的，這個就是「內護摩」，以自己本身為壇城來燃燒，就變成了內護摩。
  
  外護摩，它有佈壇的儀軌，就是整個壇城如何佈壇。依照顏色來佈，依照息災法有息災壇、息災護摩；有敬愛、攝召護摩；有增益護摩；有降伏護摩。大致上就是分成這幾個。每一個護摩壇的形狀、顏色、供品都不盡相同。但是，大部份都是大同小異。
  
  護摩最主要是也要做結界，敲打東、西、南、北、中七下，觀想顏色就是一種結界，還有大悲咒水結界，任何一種結界的方法都要做，我在台灣元亨寺會達法師那裡也談到這個修護摩。那麼就談到很多人修護摩也不結界。他們稱為「無遮大會」，沒有結界就是無遮大會。有結界就是有範圍，好像這個護摩壇把疏文燒掉，意思就是說這個疏文要做的這些，幫人家增益的對象是那一位；要息災是那一位，要跟誰息災，那麼佛菩薩只加持那幾個人，其他的人不做。做法是有對象，無遮大會做法是沒有對象。 好像你要做超渡，我們在疏文裡面就有對象，疏文外面的就不可以入壇，是這樣的。
  
  現在很多弟子都很喜歡雄心偉大，都是寫說這個整條街，某某街所有的幽靈、日月潭翻船的幽靈、某某火燒的幽靈、某某車禍的幽靈，都很偉大！聽說我們這一次這裡做超渡，所有東南亞越南難民，海上的所有難民，統統都有，都寫。這是很雄心偉大！是不錯，但是要看功力，功力夠的，你可以寫全地球的幽靈，功力最夠，對不對？但是做得不好，你能力不夠的話不太好！沒有對象的超渡也不可以，這一點很重要！我們特別指明這個護摩壇作法是要給什麼人，這一點很重要！因為你集中力量在一點就會發生效果，就有法力，弄得太大就沒有法力。就如同有人自己發願 ——所有佛菩薩的願就是我的願，這是全世界最大的願，我們碰到他，一定要跪下來頂禮。不過，你反問他：「所有佛菩薩你都認得嗎?」他就不認得。你連所有佛菩薩都不認得，你怎麼知道祂發什麼願呢？你能知道祂發什麼願嗎？所以，這個就是向空中打高射砲，反正不會命中目標，亂打一通，這個叫做打高空嘛！我們那個講就叫打高空。你發這種願，不是無聊嗎？而是根本你的力不達那裡，發這種願，就等於是一種好高騖遠，好像開玩笑一樣，跟所有佛菩薩開玩笑一樣！你看阿彌陀佛才四十八大願，藥師如來才十二大願，對不對？十大願王是普賢菩薩，十大，發十大願，都已經這麼偉大了，你說：「所有菩薩的願都是我願。」這是誰發的願？你們知道嗎？ 就是蓮達發的。當然這個願是很偉大的，但是高射砲亂打，這叫做打高空，千萬不能發這種願，你自己有一個目標，有一個方向，你好好的這樣子去修持，好像願生西方極樂世界，就是很集中目標努力的去做，就是精一。
  
  我們修護摩也是一樣，不能亂來的，一切按照儀軌這樣子做。我記得好像在燒護摩的時候，在台灣燒護摩，他也搞無遮大會，結果那個火把壇統統都燒垮了！燒得差一點連寺裡面的的匾都快要燒掉了！總之，他發了願，這一次就是要無遮大會，無遮大會就是不結界，讓所有都可以來，結果把所有壇統統燒垮了！還不夠燒，差一點把那個寺都燒掉了，被人家趕出來，一腳，屁股一踢就踢出來，無遮大會不可以亂做，所以佛菩薩這樣講。結界很重要！
  
  另外它的心法就是你跟火，跟本尊三者合一，這就是「護摩的口訣」！你只要自己本身觀入火中，本尊觀入火中，就本尊、火、行者三者合一，就會造成法力。護摩在一般來講，在密教很被重視，因為火的動態，就像人的念力一樣。所以，你在觀想裡面，你想出什麼樣的形象，火就要變成什麼形象。假如你能夠合一的話，你觀想本尊，本尊就進到火裡，你自己本身也化為本尊，那麼火就燃燒你跟本尊融合為一，那個火就是你行者的念力，那會產生一種法力出來。護摩壇越做越多，法力就越大。所以很多事情，你在護摩裡面做，做了護摩，就產生法力，就會改變所有一切的事情而得到羯摩成就！那麼由外護摩修到內護摩，就是把你自己本身引發了火，燃燒行者，使行者的煩惱全部滅盡，得到了滅盡定。這是行者本身引發，由外燒到內護摩，把你的煩惱燒盡，一切細菌燒盡，一切的因果燒盡，一切業障燒盡，你就得到了清淨，火的清淨，叫做滅盡定。那麼滅盡定也是要襌定，由外跟內合一，就是真正「護摩的口訣」！
  
  護摩本身有很多儀軌，它必須要結界也要手印，也要點火。那麼點火裡面，好像你要加持供品，所有供品要要燒的時侯，統統要清淨，要加持。你要求佛菩薩放光先加持你的唸珠，然後以唸珠來加持所有護摩木跟加持所有的供品。用護摩木來沾蜜，這表示是一種增益。因為蜜有息災的作用，有增益的作用。那麼好幾種東西，它都有作用。像白色的這個牛奶，像黑色的這個種子，或者是黑色的芝麻，它都有作用。還有水，還有油、甜水、甜油、甜乳，這個香、花、燈、茶、果五供，八供它都有它的作用。還有顏色，東、南、西、北、中的花，好像是那個黑色北方，這個南方綠色、中央白色、東方黃色、西方紅色，這五種顏色的花要佈好然後還要點所有的燭。這種佈壇以後再講。另外呢，最重要，你就是要護摩的口訣，行者、火跟本尊三者合一，要結界，要加持所有的供品，另外，你必須要有疏文，你疏文的話，就是統一一個方向。我們發願不能打高空，作法要有對象，不能說這一壇護摩火是為了解救全人類。你要想一想，你自己到底是不是解救了你自己？自己都還沒有解救以前，千萬不要發這種願。好像你修這一壇法，就是為了解除那一個人的煩惱、那一件事情，可以。千萬不要解救全人類，當然，我們發這種心是很好，好像所有佛菩薩、一切聲聞緣覺，所有的願全部都是你的願，這個也是很好，沒有錯，但是，你要先想想——自己做得到做不到？你還沒有了解所有佛菩薩、本尊、聲聞、緣覺的願力以前，你千萬不要發這種願。隨便跟你講一個菩薩，韋陀菩薩本身發的願，你知道嗎？講不出來，對不對？你說四臂觀音、五方佛，好像不空成就佛、不動佛不動如來，衪所發的願，你知道嗎？講不出來。這麼多菩薩，很明顯的，很簡單的，菩薩在這裡，對不對？像阿宫佛所發的願，你知道嗎？不知道，講不出來。隨便舉幾個菩薩都不知道，大日菩薩發的願，你知道嗎？所有佛菩薩本尊願力，你還不知道以前，千萬不要發這種「空願」。除非你統統都了解，你誓願成為完成所有的願力，你可以發這種願，這是很重要的。
  
  嗡。嘛呢唄咪。吽。
  
  蓮生活佛於真佛密苑開示
  
  一九九零年九月十九日

殊勝相片 - 金剛鍊

蓮拂上師已請示師尊，師尊興奮的說確實是金剛鍊啊！
與會大眾約150人具。。。

真佛密語 - 修法與建廟

真佛密語--修法與建廟

　　今天，有弟子問「學佛修行，修法的功德大，還是建廟的功德大？」其實，是不同的。學佛修法的功德，是在於「智慧」；建廟的功德在於「福氣」、「在於福份」。兩者不同，不可以拿來一起比。

因為，學佛修法完全是為了「智」——智慧，你得了無上智慧，才能夠成就無上的佛道；你出錢建廟，完全不學佛修法，因為你建廟，變成大眾的道場，你就能夠得到福份。一個是無上慧，一個是無上福，兩者不盡相同。

　　很多事情是不可以比較的。兩個人同拜一尊佛，這兩個人所得到的功德就不一樣。兩個人同修一個密法，一個有感應，一個什麼都沒有，這是因為兩個人原來的本性就不同，根器就不同。再講明白一點，你出一千萬台幣來建雷藏寺，我同樣出一千萬新台幣來建雷藏寺，佛菩薩賜給我們兩個的福份會一樣嗎？也不同！雖然，我們出的錢同樣一般多，事實上，功德不同、福份不同。因為，一個是把他全部的統統拿出來，一個只是拿出他的十分之一。一個是全發心，一個只發心了十分之一，這是不同的。有很多事情，不能比較，如何比起？根本就是不同。

　　同樣修法，同樣的同門，同拜一個師父，將來，是不是同樣成就呢？參差不齊。同修一個法，悟境就不同，所以，是沒有辦法比

　　所以，「學佛修行，修法功德大？還是建廟功德大？」一個是得「無上慧」，一個是得「無上福」，兩者不可以比較。學佛修法，最好再兼建廟；建廟，也要兼著學佛修法，兩個都要，這個叫「福」跟「慧」雙修，兩種都一起修，這樣才好。不能只修「慧」，修慧就成了「阿羅漢」；不能只修「福」，因為，修福就成了「天王」。嗡。嘛。呢。唄。咪。吽。

　　弟子問「發心去做一件佛事，發心是很好，可是，智慧不夠，影響了人家的修行，這種情形，功過如何呢？」

　　師尊答「依初發心，是有功，那是善功，另外算；可是，假如退了別人的慧命，或者斬了人家學佛修行的根，那就是『過』，過，另外算。」阿彌陀佛。

一九九一年三月二十一日

蓮生活佛開示於真佛密苑

蓮生活佛開示: 一法到底

一法到底

學佛到底是學一法好？還是學多法好，每一個宗派你都去參，還是只有參一種就好？每一個宗派都有它特別的地方，但也有它偏的地方。一般人批評「華嚴宗」就是比玄虛；「唯識宗」就是比較空幻；「淨土宗」太過於方便；「密宗」又比較接近於外道，因為密宗沿襲很多婆羅門教的法，所以被批評為外道；「禪宗」又太狂，禪宗的和尚「打」又是「喝」又是「罵」，一搞不好就是被打得頭上起泡。所以，每一個宗派都有它特殊的地方。以大乘跟小乘來講，小乘派就被譏諷為「自了漢」；大乘派又被譏諷為「空花」，空花就是信口就發菩提心，嘴巴就講我是大乘，要度眾生，好像空花水月一樣，就是「空華」了。

所以，每一個宗派其實都有正，有偏，你是不是要統統都參？還是只學一宗派就好？淨土是「方便」；禪宗是「太狂」；密宗是「多外道」；唯識又是「空」；華嚴又「太玄」；小乖又「自了」；大乘又太過於「空華」不踏實。

我們學佛，怎麼辦呢？我們可以這個樣子，每一種都去看或者去參，在其中選擇一種來做為終生修持的目標。密法有限多，單講財神法就好，有黃財神、紅財神、白財神、黑財神，還有蓮華生大士教的搖錢樹、又有龍王寶瓶法…大梵天王也有財神法，幾乎所有的天都有財神法。你看到師父教一種，你就趕快學一種，然後趕快把另外一種丟掉，後來教的一定勝前面那一招，每一個人都這樣子想，這樣子做。其實不是！「你每一種都參」，但「選擇其中的一種」，你「終生修持」。

真佛密法也是一樣，八大本尊你都仔細留意一下，你比較適合那一個本尊，你就要選出來終生修持的本尊，然後一成不變，這樣子「一法到底」，你一法相應了，其它的法很容易就相應了。

很多的宗派，每一種都去研究，研究完了，你認為那一種比較適合你，你就挑那一種宗派來修。然後，再挑這個宗派其中一法來修，修到相應了，你就成就了。一宗通了，就通十宗、十三宗；一法通就通萬法。

現在很多修行人都是這個樣子，今天修禪；明天聽說「唸佛就好」，就「南無阿彌陀佛」天天在那邊唸；一聽到密宗法師來灌頂，你又趕快去灌頂，灌了頂又求一法回去，修密宗；聽到彌勒菩薩將來下生，祂是專門講「唯識」的，快就去搞「唯識」；唯識學了半天，突然間聽到極樂世界外，還有華嚴世界，華嚴世界比極樂世界還高，趕快去學「華嚴宗」，這是不對的。

總之，很多的宗派，你要觀察一番，然後，選擇一個宗派去學；在這個宗派裡面有很多的法，你要觀察一番，選擇一種法實修，「一直到底」，「不要半途而廢」。一直到底，你大成就了，一法通則萬法通，一宗通則所有十宗、十三宗統統都通。

嗡。嘛。呢。唄。咪。吽。

一九九一年三月八日

蓮生活佛開示於真佛密苑

閻羅王的三封警告信

閻羅王的三封警告信

有一個人很年輕就被閻羅王召見了，

他很不甘心問閻羅王：「為什麼你都沒有事先通知就把我召來了， 害我一點心理準備也沒有，很多事也都來不及交待。」

閻羅王回說：「我有預先通知你啊，有寄三封信給你，你沒收到嗎？ 」

年輕人：「沒有啊，我沒收到!」

閻羅王：「你有沒有常覺得很累想睡覺，精神總是不好的樣子？」

年輕人：「有啊有啊，這就是你寄給我的信？那我有收到．．」

閻羅王：「你有沒有常感到肩頸酸痛？」

年輕人：「有啊，那我也有收到。」

閻羅王：「你有沒有常覺得頭暈頭痛，視力變的模糊？」

年輕人：「有啊，這就是你給我的三封信？」

閻羅王：「對啊，所以我有預先通知你了，只是你自己沒注意。」

年輕人也無話可說，只好跟閻羅要求：

「可不可以再給我一點時間，讓我回去交待後事？ 你要多少錢我都可以給你。」

閻羅王就用手指比１，年輕人答：「一千萬嗎？沒問題我可以給你。 」閻羅王搖頭。

年輕人：「一百萬？」閻羅王又搖頭，「那是十萬嗎？」 閻羅王仍是搖頭。

年輕人：「那你到底想要多少？」閻羅王回答：「 你只要給我一塊錢。」

年輕人聽了很高興說：「才一塊錢太容易了，我馬上給你。」

結果他翻遍身上口袋也找不到一塊錢。

大家應該很容易了解故事的主題要說什麼了，

現代人生活太忙碌，身體已經出現警訊也不以為意，

等到倒下的那天才要注意，為時已晚，還想跟閻羅王交換條件嗎？
連一塊錢都拿不出來，錢財生不帶來，死不帶去啊。


(閻兄....偶可未曾留下住址 電子信箱喔)....查無此人...請退回....

蓮生活佛著作 ＞ 真佛報－真佛論劍專欄

蓮生活佛著作 ＞ 真佛報－真佛論劍專欄

什麼是真正行者？
今日，真佛宗的弟子，遍滿全世界，種族不同，言語各異，習性也不同。
弘法人員雖然奔波弘法，辛勤備至，但，亦有「莠草」藏在其中。
很多真佛行者問我：
「什麼條件，才是真正的行者？包括上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、真佛同門。我們請問盧師尊，如何才是標準的真佛行者？」

我將此問題，問白空行母。

白空行母答：
做一個標準的真佛行者，至少有十個條件。

第一──他從來不殺生。不但不殺生，還放生、救生。

食素亦可。

若不能食素，要懂得「供養」、「超度」、「清淨」之法。

第二──他不小氣巴拉，喜歡行善佈施，出錢出力，廣結善緣，是一位樂善好施的大善人。

如果窮困弟子。

喜當義工。

也是大善。

第三──他的生活純正。不抽煙、不喝酒、不打牌、不賭、不淫、不鬥。

不好逸樂。

不惡勞動。

樂觀精進。

第四──他是一個誠實的人。對根本上師不虛偽，恭敬佛、法、僧。對佛法尊重，對修行人恭敬。

不說謊話。

不出惡口。

不挑撥離間。

不講無意義的話。

誠實無偽很不容易。

第五──他聰明而有智慧。能分別善惡因果，對人世間的是是非非了了於心。有能力去調和他人的恩恩怨怨。

第六──他行事慎重，一切都是如法的，不如法的事不做。不受色誘、不受財誘、不受名誘、緊跟著聖賢、具德、大善知識的腳步走，跟著根本上師的腳步走，而不是跟著有異心的弘法人員的腳步走。

第七──他必須實際上的修行，修行身、口、意清淨，深入三摩地中，常常有法流灌頂與加持，有了證驗的。

尊師。

重法。

實修。

第八──他發了大菩提心，慈悲喜捨，愛一切眾生更勝於自己，這是大乘。

如果愛自己更勝於他人，這是小乘。

如果惡他人，下三惡道。

真正的行者，是發大菩提心的，愛他人更勝於自己。

第九──他出離心很重。

出家修行第一。

在家修行，心中也已出家。

世俗的事很淡泊。出離世俗、出離貪財、出離貪色、出離貪名、出離貪欲。

第十──他對根本上師沒有懷疑，只有淨信，必得加持。

這十個條件具足，你就是真正的行者，最終證得果位。

否則，尚不是真正的行者？

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蓮生活佛大救難咒 Great Relief for Calamities Mantra

蓮生活佛親誦大救難咒 Living Buddha Lian Sheng recite Great Relief for Calamities Mantra

http://yourlisten.com/channel/content/133252/Great_Disaster_Savior_Mantra
To ease the disaster that will happen, happening and happened.

他翅吒吒羅。他翅魯樓麗。摩訶魯樓麗。阿羅摩羅。多羅。梭哈。
(持誦時，咒語中「羅」字皆唸為「拉」音)

Mandarin pronunciation:
Ta chi zha zha la, ta chi lu lou li, Mo he lu lou li, a la mo la, duo la, suo ha.
English pronunciation :
Ta chir za za la, ta chir lu low li, maha lu low li, a la mo la, dor la, soha

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蓮生活佛在「夢裡的花落-大救難咒（序）」說
　　近期，我在冥冥之中，知道世界發生大天災，死難的人數已達拾幾萬人，這是世際大災難。
　　我唸一咒，迴向眾生：
　　「他翅吒吒拉。他翅魯樓麗。摩訶魯樓麗。阿拉摩拉。多拉。梭哈。」
　　這是救難咒，眾生有難，我持此咒，去救度之。
　　或有人問：
　　「盧師尊，此咒是大救難咒，但大天災已發生了，死者無數，應持往生咒才是。」
　　我說：
　　「如果說往生咒，我早已傳授，又傳文殊往生咒，又傳大日如來的六道往生咒，憑阿、呵、薩、沙、媽、哈，這六字，死難者即可往生。」
　　我又說：「這大救難咒一催動，一些死裡逃生的難民，一些受困在災區的難民，均會獲得大救難咒的守護。它催動世界各國的重視救援，催動公益團體的救援，使災後的難民，不再產­生災後的後遺症。例如：大瘟疫等等。」
　　所以：
　　已逝世的人，以「往生咒」救度。（大救難咒，亦可超度亡者）
　　未逝世的難民，以「大救難咒」守護。（我們也捐款救災）
　　這「大救難咒」是誰傳給我的？
　　我告訴大家，是很祕密很祕密的一尊佛，此佛名：「大自在王佛」。

蓮生法王6、7月份於彩虹雷藏寺主壇護摩法會行程

蓮生法王6、7月份於彩虹雷藏寺主壇護摩法會行程

註：以下為西雅圖時間，台灣時間為星期一上午５：００。

6月10日 (日) PM 3:00 帝釋天護摩大法會及喜金剛法要義，賜授帝釋天不共大法灌頂。

6月17日 (日) PM 3:00 天上聖母護摩大法會及喜金剛法要義，賜授天上聖母法灌頂。

6月24日 (日) PM 3:00 地母菩薩護摩大法會及喜金剛法要義，賜授地母菩薩法灌頂。

7月1日 (日) PM 3:00 高王觀世音菩薩護摩大法會及喜金剛法要義，賜授高王觀世音菩薩不共大法灌頂。

7月8日 (日) PM 3:00 時輪金剛金剛鏈護摩大法會及喜金剛法要義，賜授時輪金剛金剛鏈不共大法灌頂。

台灣時間星期天上午10：00有蓮生聖尊於西雅圖雷藏寺參加同修及開示的直播，收視網址相同：http://www.tbsseattle.org/　

西雅圖雷藏寺

www.tbsseattle.org

夢云on Facebook

夢云

以下是昨晚和某師兄的對答：

師兄問：因生果，果又成因而為果，這跟三際一如，怎麼解釋？

夢云答：就是「因生果」，「果又成因」，如此「不斷」，無始無終，所以說「三際一如」。

一件事物，不知「從何開始」，亦不知「何時而終」，那麼，「時間」對它來說，有何意義呢？所以說「三際一如」！

師兄問：小叮噹可以坐時光機到以前更改作法，而讓大雄免除不想發生之事發生，師尊可以在弟子前世行法，讓弟子今世免除災殃。

夢云答：你有沒有想過，你這輩子有得吃，有得穿，是因為上輩子的「子嗣」還在祭拜你，為你做功德的原因？

我講這件事，很少人「聽過」，遑論「知道」其中的道理（此即「三際一如」）。

師兄答：真是如此啊！

夢云答：昨天不是告訴你，在沒有佛教前，聖人制禮作樂，便教導人民「敬畏鬼神」，做祭祀之禮嗎？

師兄答：正是！

夢云答：要知道「三際一如」，才能「超越」一切，方知佛經開頭便說「一時」。

師兄問：所以三際一如跟空間也無關係？

夢云答：沒有時間，還哪來的空間？不信，去問問學物理的人。

夢云答：太玄了，很難明白的。科學雖然能通達此道理，但未到究竟處。

師兄答：是啊！

夢云答：以前我師父說，「道」分東傳與西傳，西傳之道，便是科學。

沒聽過吧！

師兄答：真的未聞！

夢云答：東傳之道，祖師不許說，所以科學無法到究竟處。

我的師父，是講科學的。

師兄答：東傳師徒相授擇人而傳，因此容易斷炊！西傳講求實證，大家求證，可逾趨真相！之前，聽教授也講過類似！

夢云答：最近國際一新聞，說美國有人腦震盪，醒來後，忽然技藝大增，會彈鋼琴，會作曲和多種樂器，連醫生都覺得不可思議。這種事，民國六十幾年，師父就講過，還說出其道理來。

專家說，這是大腦的「補償作用」。你看，這種想當然爾的科學，就是未究竟處。其實，原因是，腦震盪的打擊，開啟了腦中「關竅」，以此「通玄達真」，讓許多做不到的技藝，一時便成。

師尊說「悟了便悟」，道說「通了便通」，也就是通了關竅，便開啟了佛慧，道慧等種種智慧，自然知識與技藝會高人一等。
你沒發現，　師尊「自然而然」，「莫名其妙」就會畫畫嗎？

師兄答：原來如此！

蓮生活佛 盧勝彥開示:「私心」和「護法」

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我們今天再談一談「私心」的問題，眾生之所以不能成佛，是因為大部份眾生都有私心才不能成佛。但是要把私心完全捨掉，完全沒有私心是一件很困難的事情，事實上真正講修行也就是在發廣大無量的心，也就是漸漸把廣大無量心放出來，把私心整個消滅掉，能這樣子才能成佛。

修行一定要有護法，護法到底是護什麼法呢？當然護的是佛法，因為所有佛菩薩空行金剛都發願要護持修行人。而何種修行人是他們所護持的呢？

第一，是實現佛法的法，很簡單講，護法所護持的是依照佛法去修的人，是度眾生及幫助所有眾生的人。而不是指你供奉了護法，護法就會來保護你，這個護持是有條件的，其實不管有沒有供護法，只要真正修持佛法，真的在度眾生，護法都會跟你的。但是今天你假如沒有修持佛法，或是修持佛法只是一個幌子，表面而已，沒有實際去修，也不度眾生也不完全去為眾生，而是為了自己的，護法就不會去護持你。

世界上的人都是為了自己，為了私人的利益名位及種種，這樣是不可能有護法去護持的。有很多弟子來信，希望能中奬，如中了一百萬，願意拿二十萬來蓋廟，這有八十分私心在，二十分為公，甚至好一點的，中一百萬樂透，五十萬拿去蓋廟，五十萬自己用，這也已經有一半的私心在，護法怎麼會幫助你，這當然是不可能的事。所以人類的私心是唯一障礙他成佛的，假如真正的是為眾生，為弘揚佛法，護法一定會護持你的。

有很多人發願，但要小心一點，不要發空願，還不了的。當你發一個願，將來要蓋一座廟，將來要幫助人，當發這個願時，護法就會護持你，但是有時候你發的願是空的，根本沒有照所發的願去做，好像是看到一塊地，就發願要在這塊地上蓋一座寺，講講就忘了，這樣護法是不會來護持你的。如你能在很大的困境中積極把心願完成，是為佛法，為眾生，不管怎樣折磨都盡力去做的話，將來功德是很大的。這一輩子下一輩子都有護法來護持你，但是發了空願不去實現的話，那是還不起的。

無論如何，所謂佛教的護法，發願護持所有眾生修持佛法，也護持度眾生的法師，但是絕不會去護持私心重的法師，也不會去護持他們得到成就，不但不去護持，這些護法還會離開，因為私心太重只為自己，不是真正為眾生。如果以前所發的誓願都是空願的話，那是還不起的，而且會遭到不好的因果報應，所以這一點大家要記住。

成佛就要摒棄所有私心。完全為自己利益、名位在拼命，那是世俗凡夫。完完全全把全心放在眾生身上，在度眾生的事業上，那麼所有佛菩薩空行都會護持你。

嗡。嘛呢唄咪。吽。

開示/蓮生活佛 盧勝彥

(恭錄自「真佛密語」第九冊)

「他」是「大悲毗盧遮那佛」啊！

轉自： FB 夢云

放學了，接女兒回家，經過公車站牌，又見到「他」。
「他」，穿著衛生衣衛生褲，包裹著一件便利雨衣，低頭坐在公車站牌睡覺。
幾乎我見到他的地點，都是在公車站牌，而且，不是低頭坐著睡，就是乾脆躺下來。
老實說，每次見到他，心中都有莫名的恐懼。
恐懼的不是他是流浪漢，或是他身上發出惡臭（事實上，他很乾淨），亦或他會攻擊路人（我從未見他與人交談）。
而是他在「睡覺」！
很少很少的機會，會見他「醒著」，大部分時間，他都在「睡覺」。
我想，不管他之過去如何，未來如何，想當然爾，他的生命，就在睡覺當中「自然」的逝去。
每次見到「他」，見他安靜的睡著，我心中之恐懼就莫名興起。
我從未藐視他，對他不敬。
相反的，當我見到他時，見到一個「猶如遇到佛陀出世那樣珍貴的機會，才能感得的人身」在「睡覺」中，將性命一滴滴「無所謂」的流逝，這樣的人，透過苦行來警惕自己。
不由得讓我對其默默頂禮。
蒼天啊！
誰看得出來，「他」是「大悲毗盧遮那佛」啊！

釋迦牟尼佛開示 -執著的螞蟻

< 轉 貼 ~ Jack Wu >

釋迦牟尼佛
在佛經上給我們講了一樁事情，
祇園精舍，
他看到一窩螞蟻，就笑起來，
這些弟子們問，
佛陀為什麼會笑？

佛就指著螞蟻看，
七尊佛出世了，牠還在做螞蟻。

不是螞蟻壽命那麼長，
是螞蟻死了以後投胎
還是做螞蟻，一直在做螞蟻！

為什麼？
因為牠執著，牠留戀，
牠捨不得離開螞蟻身。

七尊佛未出世前是螞蟻，
七尊佛出世後之後，
牠還是沒有離開螞蟻身。

說明畜生道的執著很嚴重，
比人還嚴重，
因為牠捨不得離開。

可見執着的可怕，
這個事情很可怕。

佛教音樂--醒來(童聲)

佛教音樂--醒來(童聲)Buddhist

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作词：释隆奇 作曲：李杰
演唱：王家寶（emily）（英國）

How far from birth to death, is in the length of our breath
How far from confusion to consonance, when comes a sudden chance
How far from love to hate, you can't anticipate
How far from then or now, when laughter spreads somehow
How far from you and me forgiveness only
How far from heart to heart, the sky to the earth
從生到死有多遠
呼吸之间
從迷到悟有多遠
一念之间
從爱到恨有多遠
无常之间
從古到今有多遠
笑談之间
從你到我有多遠
善解之间
從心到心有多遠
天地之间

當歡場變成荒台
當新歡笑着舊爱
當記憶飘落塵埃
當一切是不可得的空白
人生是多麼無常的醒來
人生是無常的醒來RE
人生是無常的醒來

• 
  

2012-05-15華光[愛在一起]雷藏寺拍攝紀錄

真佛密語--第一難的事

我最近感覺到在這個人間「修行」應該算是第一困難的事情。我們可以看得出來，入門的人，多如牛毛；但，登堂入室修行有成就的人，就猶如鳳毛麟角。從古至今，天上的星星，跟太陽、月亮一直循環不息，最後呢，逝者如斯，也就是說人間死去的人，跟天上的星星一樣，那麼多，這是一句很感嘆的話。

修行，最重要還是靠一個「恆心」，沒有恆心是沒有辦法的。有的人，剛開始初發心是很有衝勁的，都想「我一定要成佛」，「我一定要成菩薩」，「我一定要成就羅漢」。有的衝了個月，有的衝了一年，有的衝了三年，統統都退道心。也有些老修行，修行了三十幾年、五十年，不修還好，修到最後就不知道在修什麼，空掛一個修行人的名，到底在修勢利，修權利、修金錢都搞不清楚，越修就越不像。倒不如像我們這個樣子，保留一個童心，隨順眾生，隨順眾生，隨順自然的這種心來得比較好一點。你要走修行的路，你就要自己先想想「有沒有恆心」，假如沒有恆心，事實上，這條路很難走。你退道了，我們覺得可惜；不退道，修到最後就變樣，修成黑社會頭子、修成「大哥大」——用權勢去壓人，成為「老大」，別人都不可以比我還大。修成這個樣子，就不對了。

在內修方面，一定要練氣，氣夠了，才能夠把點變成煙。但是氣足把點變成煙，一定要有很大的毅力跟很長的時間去修練，不是很簡單一下子就可以成就的。內修的程序是氣，再來是煙，再來是火，再來是光。而且，沒有「精神統一」的話，襌定的功夫是修不成的。但是「精神統一」，沒有幾年的功夫的弄不來的。

修行，恆心很重要，但，最重要一點就是在「精神統一」。「精神能夠一」，再有「恆心」，那麼，一定有成就的。

請到名跟利的問題就是世俗人。修行就是不能沾到名，也不能沾到利。

只要自己真正能夠內修有成就，佛菩薩都知道，祂一定給大家加持。要有恆心，要精神專一，這種話講過來、講過去都是一樣的。做師父的將來會給你做一個要點，幫助你，好像加持「氣」在身上，或者用自己身上火去加持你，使你的氣能夠旺、能夠產生煙；又能點著你的火，這是師父做的。至於點著你的火以後，你自己就可以化光，你最後修成光——「不死虹光」，這是內修最大的成就。

千萬要記得恆心很重要。沒有恆心的，最好不要走這條路。退了道心不修行，這是很丟臉的事情；不退道心，修成魔也是很丟臉的事。

你要賺大錢，去做生意好了，對不對？你要得「一人天下」去競選總統好了，對不對？不必修行。

要修行，就要避開名、利，要有恆心，要精神統一。

嗡。嘛呢唄咪。吽

一九九一年四月二十四日

蓮生活佛開示於真佛密苑

真佛密語 - 如何召請空行護法

真佛密語

如何召請空行護法

有很多弟子寫信問，有時候很緊急的事情要祈求怎麼辦？要請求佛菩薩諸法空行降臨壇城，如何才知道衪有沒有降臨？有很多弟子問這件事，是不是有特別的方法召請護法空行。

一般我們召請都一樣，也就是雙手合拿，請壇城的佛菩薩下降，其實每一個壇城都有常住的，常住的意思就是其中一定有法身的菩薩在壇城裡面，大部份都是這樣的，所以我們合掌唸召請咒、虔誠的祈求，大部份都會有感應的。

特別的召請方法就是像臥香爐燒香的時候，是燒兩部香，也就是你本來點香的時候只點一個頭，由左邊向右邊燃，事情很緊急，你可以燒雙頭香，也就是香支兩頭點，兩部點香是比較緊急，佛菩薩知道是緊急的香就會下降，這是一點。

另外有一個方法就是佛菩薩在密教裡面，有奉請佛菩薩下降以勾印，勾印的話要觀想，好像你要請那一尊，這一尊智慧本尊在虛空中出現，腳踏五色的祥雲，或者坐蓮花法座在虛空之中，護法空行大部份都踏著五色祥雲，你用勾印勾住衪的雲，觀想衪出現虛空之中，然後往下放就到你壇城，這是密教比較特別的方法。

在西藏也有這樣的說法，在我們人的右腿上藏著三百個男護法空行，在左腿上藏著三百個空行母勇母，空行勇父在右腿，空行勇母在左腿，要召請護法空行下降，你只要輪拍你的右腿跟左腿，拍一下唸一個咒語，這個咒就是以前我所傳的四字咒──「雜、吽、班、霍」，拍一下右腿唸「雜」，然後拍一下左腿唸「吽」，再來拍右腿唸「班」，拍左腿唸「霍」，用召勾印。空行勇父跟勇母一定會下降，這是西藏密教的修法，也不用燃雙頭香。因為在我們的右腿藏著三百個勇父，在我們的左腿藏著三百個勇母，空行勇父跟空行勇母都是護法，有緊急的事情你只要合拿這樣做，空行護法一定會下降的。

嗡嘛呢唄咪吽。

一九九二年六月三十日

蓮生活佛於真佛密苑開示

《水上門徒行》：耶稣的老師是佛陀

Source 轉自：http://www.fosss.org/Article/YeSu/ShuiShangMenTuXing.html


《水上門徒行》：耶稣的老師是佛陀

耶稣自十二歲初次講道後的事迹，至耶稣三十二歲正

式在以色列傳道，其中二十年之事迹，《聖經新約》

中全無記載，成爲曆史之謎。西洋學者發現耶稣大門

徒聖彼得所著作的《水徒行述年紀》，載有耶稣早年

赴印度參學佛教之經過，以及後來經波斯、土耳其而

返以色列傳道。耶稣在印度出家落發，師承馬鳴菩薩

的弟子，虔誠學佛十二年，發願終生皈依佛門，不去

僧裝。後經由波斯、土耳其，回到以色列，創立宗派

，傳教濟世。耶稣身著之搭衣，謹遵佛制。臨終時一

心持誦阿彌陀佛聖號，求生西方極樂世界，是爲至善

。

基督首徒大彼得所寫的《水上門徒行傳》，有詳細的

記載。此書留存于教廷圖書館與大英圖書館等處。

印度和喜瑪拉雅山至今仍有耶稣所留遺迹，如耶稣剃

度寺、耶稣禮佛誦經處和耶稣修禅洞。西藏密宗唐卡

亦繪有耶稣形象：耶稣身著僧衣，結跏趺座，手執佛

門法器鈴杵。系由印度高僧傳入西藏，現仍有流通。

藏地喇嘛尊奉耶稣爲佛教護法空行。因爲耶稣的修持

及見地雖未達究竟，但亦屬佛門弟子，如關公雲長一

般，皆系佛門護法神。

虛雲大師與孫中山、蔣介石談《水上門徒行》

一、 虛雲大師與孫中山的對話

（節錄自馮馮著《空虛的雲》中冊，笫964頁。本書

由台灣天華出版)

孫先生說：“本來不錯，革命黨主張學習西洋的民主

制度與新科學來救中國，但是也主張保全中國故有傳

統文化的呀！我現在著手寫心理建設與倫理建設的演

講稿，也要提及到這些問題的。我認爲現在舊的教條

已倒，新的道德標准必須建立！ 我們的心理建設，

是比經濟建設更加重要迫切需要的，而且也必要建基

于中華民族的傳統文化思想，兼取世界民主自由思想

的精華。”

虛雲大師說：“希望早日能讀到大總統的大作。”

孫先生又笑道：“不過，我認爲，有些傳統的迷信倒

是應該排除的。譬如求神問蔔，符咒治病，奢侈祭祀

，藉神佛誕辰而大肆燒香燭大肆耗費，或者斂財，或

者以人爲犧牲， 這些通俗，是不可不改革的。”

虛雲大師說：“大總統所講的都不是佛教的習慣。佛

教也不贊成這一類迷信的。世人迷信媚神，把佛菩薩

也拖了進去，以致淆亂了真正的佛教，造成世人誤解

佛教的本質了。”

孫先生說：“我也覺得是這樣子！基督是主張博愛的

，但是也有些基督徒違背了基督的本意，而去攻擊別

教，而去發動動戰爭。這都是很不幸的！ 其實，我

覺得基督教與佛教在教義上、精神上，原本是很接近

的。基督主張博愛，不分種族；佛陀主張慈悲，有教

無類。基督教人要愛仇敵，佛陀教人怨親平等。基督

教人施予，佛陀教人布施。基督說天國就在心裏，佛

陀教訓說法由心造。……我是沒有時間去下很多功夫研

究，不過心裏想，基督教與佛教本來是同源的呢?所

以，我很反對基督教人士對佛教徒的攻擊。”

虛雲大師說：“大總統對宗教有這樣深入研究與開明

的見解，真是令人佩服！是的 ，佛教與基督教本是

同源的，耶稣基督十八歲以後，曾往印度研究佛教，

可能曾與馬鳴菩薩弟子輩談過道。耶稣在印度留學大

約十年或十一二年，才經由波斯、土耳其，回到以色

列去傳教濟世。”

孫先生驚訝道：“有這些事嗎?”

虛雲大師說：“基督首徒大彼得所寫的《水上門徒行

傳》，有這樣的記載，可惜此一經本已被後來的教廷

所禁了，以致並無流傳。”

孫先生說：“若有此書，倒是要研究研究的了！請問

何處有此書呢?”

虛雲大師說：“我聽外國人說，此書仍有少數本子留

存于教廷圖書館與大英圖書館等處。

孫先生說：“下次我若往倫敦，可得好好找出來一讀

了！這本書若再出世，相信對于兩教的團結合作必有

很大的貢獻的！也就是對于世界和平也有貢獻啊！”

虛雲大師說：“可惜一千幾百年前的教廷心作自私，

把此書禁掉。”

二、 虛雲老和尚與蔣介石的對話

（節錄自《空虛的雲》下冊，笫1472 頁）

蔣介石說：“虛老方才談及耶教與佛教之相同點，可

否再多分別?”

虛雲大師說：“耶稣教義與佛教淨土宗大致相同。耶

稣誕生于釋迦之後四百余年，自無可能是淨土學自基

督。阿育王在基督紀元前二七二至二二六年在位，大

弘佛教，派遣正法大僧至敘利亞、埃及、馬其頓傳播

佛教，已將佛教觀念播種于中東一帶。耶稣自十二歲

初次講道後的事迹，至耶稣三十二歲正式在以色列傳

道，其中二十年之事迹，《聖經新約》中全無記載，

實無道理！西洋學者發現耶稣大門徒聖彼得所著作的

《水徒行述年紀》，載有耶稣早年赴印度參學佛教之

經過，以及後來經波斯、土耳其而返以色列傳道。此

一記錄，據雲當初原載于《聖經新約》，後彼羅馬教

廷刪除。此一考證，似非厚誣！ 若此說成立，則更

可證耶稣可能受佛教之影響，得到《阿彌陀經》，歸

國另創新教。”
三、虛雲大師《答蔣公問法書》（節錄）

或謂：基督教亦脫胎于淨土宗《佛說阿彌陀經》，試

觀耶稣身上搭衣，與佛相同。阿彌陀經說西方極樂世

界，耶氏亦說天國極樂；淨土往生分九品，耶教“李

林天神譜”亦言天神分九品；《阿彌陀經》說不可以

少善根福德因緣得生彼國，耶氏亦言你不在人間立功

，上帝不許你到天國；淨宗二六時念佛名號，求佛接

引，耶氏亦以早晚祈禱上帝哀佑；乃至佛門有灌頂之

法，耶氏亦有洗禮之儀。--觀此耶氏教義與淨土宗趣

，大致相同。而耶氏誕生于釋迦後千有余年，當是曾

受佛化，得阿彌陀經之授，歸而根據之，另行創教。

似無疑義。且耶氏曾晦迹三年，當是赴印度參學。事

雖無據，而迹其蛛絲馬迹，似非厚誣雲雲。其言良非

向壁虛構。

不過，表面上看來，耶氏雖類似淨宗初機之持名念佛

，實際則遠遜之。耶教著于他力，明其然，而不明其

所以然，迹近勉強。淨宗持名念佛，則重他力自作相

應。如《楞嚴經·大勢至圓通章》雲。“十方如來，憐

念衆生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何爲？子若憶母

，如母憶時，母子曆生，不相違遠。若衆生心，憶佛

念佛，現前當來，必得見佛，去佛不遠。不假方便，

自得心開。如染香人，身有香氣，此則名爲香光莊嚴

。我本因地，以念佛心入無生忍。今于此界，攝念佛

人，歸于淨土。”有因有果，故理事無礙。且耶教說

永生，淨宗則雲往生淨土，見佛聞法，悟無生忍。永

生之生，以滅顯生；有生對待，終有滅時。無生之生

，則本自無生，故無有滅。此所以稱爲無量壽《阿彌

陀譯名》也。

水上門徒行 （節選）

耶稣到了加利利的迦拿，是他曾變水爲酒的地方。有

位法利賽人，名叫安得烈。他聽見耶稣到了加利利，

就來見他。安得烈問耶稣說：“主啊，你世上的老師

是誰?你所行的神迹，若沒有老師的教導，無人能行

。”耶稣就對他說：“若不看見神迹奇事，你們總是不

信。”

耶稣舉目望天說：“父啊，我感謝你，因爲你秘密地

指導我接受釋迦牟尼佛陀的教義，佛陀是我在世人唯

一的導師。我在印度學習了十二年佛陀的教誨。如今

人子得到了榮耀，父在人子身上也得到了榮耀。我們

父子因爲佛陀的偉大方能得到榮耀。”

安得烈又問：“拉比。如何才能。道成肉身?”

耶稣回答說：“我實實在在地告訴你，太初有道，道

與佛陀同在，道就是我的師尊佛陀。我的生命就是佛

陀的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。孩子，你

們是從血氣生的，是從情欲生的，是從人意生的，不

是從神生的。我對愚蠢的你們說地上的，你們都不信

。如果對你們說宇宙唯一的真理佛陀的教導，你們如

何能信？所以我只對你們講最淺顯的道理。你們若愛

我，就必遵守我的命令，我秘密地賜給你們一條命令

，乃是叫你們聽從我的老師佛陀的教導，榮耀我的老

師佛陀。我怎樣愛你們，你們也要怎樣愛我偉大的老

師。你們若有敬愛我的老師佛陀的心，父和我因此就

認出你們是我的門徒了。禮拜我的老師釋迦牟尼佛陀

，我已將你（佛陀）的名顯明與他們。他們本是你的

，你將他們賜給我，他們也將遵守你的道（佛法）。

如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的

；你所賜給我的道，我將在阿彌陀佛的西方極樂世界

賜給他們；他們也將領受。他們已確實知道，我是你

的弟子，求你保佑他們脫離罪惡。他們不屬世界，正

如我不屬世界一樣。求你使他們因遵行你的教導而得

到永生，求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。

叫他們也因你的真理成聖。”

《教皇回憶錄》節選

他在書中寫道，1958年的一天，他正在湖上泛舟，忽

被紅衣主教召至華沙，受任克拉科夫主教之職。他惶

惶然，說道：'閣下，我太年輕了——我只有38歲啊。"

大主教回答說：“請不要違逆聖父的願望吧。耶稣到

印度學習釋迦牟尼佛陀的教導時，比你更年輕。此種

缺點我們很快便能克服。”大主教親手賜給他《水上

門徒行》。這是他第一次得見此經。

《教皇回憶錄》完全版 《耶稣基督的代理人》

（Vicar of Christ）教皇首次在書中公開披露了《

起來，我們走吧》（GetUpandLetUsGo）一書中被隱

瞞了的真實情節和相關的經典及資料。

《意大利郵報》：教皇保羅二世爲教衆選讀《水上門

徒行》

在2004年的平安夜祈禱當中，教皇約翰·保羅二世爲

那些喪身于戰亂和流血沖突當中的亡靈祈禱。他和衆

多教衆一起，重新回顧了耶稣基督來到塵世的過程。

爲教衆選讀了《水上門徒行》。