修行即是工作

修行即是工作

文/蓮生活佛盧勝彥

曾有一個人來對我說：

「我已經放棄了工作。」

「為什麼？」我反問。

他答：「為了修行，我放棄了工作。」

我告訴他：

「修行即是工作。」（牛稠溪的孩子，天天工作）

我如此說：

修行，就是修正自己的行為，要修也要行，行就是工作，把工作化為修行，二者合一，融入在日常的生活之中。

修行不是枯坐。行、住、坐、臥、言談，都是修行。在修行之中，不忘工作，在工作中不忘修行，如此才是。

我告訴他：

我的「寫作」是我的修行。

我的「繪畫」是我的修行。

我的「弘法」是我的修行。

我的「運動」是我的修行。

等等等等。

●

我自己也做家事，我清理我的房間，我也擦地板，我更倒垃圾……。

我隨時隨地，念佛持咒，念佛持咒在我的工作之中，我為的是：

每天的工作每天完成。

感恩每一個人。

修行每一個人。

快樂每一個人。

所以我主張：

活一天，感恩一天。

活一天，修行一天。

活一天，快樂一天。

感恩、修行、快樂，全由「工作」而起。

修行不是什麼都不做，什麼都不做，就會變成懶惰，懶惰就被歲月拋棄，被社會拋棄，被生命拋棄，就不能走向無限。

請記住：

工作是快樂的音樂。

工作是一首歌。

工作是進步進展。

工作是收穫。

工作是夢想的實踐。

工作是生命的真實。

工作是熱情。

而我們行者，也需要工作，例如：「清潔道場」、「洗衣煮飯」、「超度亡靈」、「為人祈福」、「講經說法」、「種菜種地」…………。

百丈禪師說：

「一日不作，一日不食。」

●

世人學習知識，全為了「工作」。

行者學習智慧，全為了「工作」。

工作不是苦勞，工作是「修行」。

例如：

我精進的「寫作」，是將智慧織成一塊布，剪裁成衣服，讓眾生穿上。

我精進的「繪畫」，是用情感融入，化為視覺的美，讓人喜悅收穫。

我精進的「弘法」，是讓人的生命靈魂更加的尊貴，達到不生不滅。

要懷著愛心「工作」。

不要懷著憎恨「工作」。

這樣就是修行。

我們如此說，在任何的環境之下，工作即修行，修行即工作。

圖/蓮生活佛盧勝彥為大眾簽書
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印心與滿願

真佛宗蓮生活佛盧勝彥Sheng-yen Lu追蹤報導新聞網的相片。

印心與滿願

我先告訴大家什麼叫做「印心」，你能夠完全明白佛的心，並能夠去實踐佛的心，你看見了真實的心，見證了真實的心，這個就叫做「印心」。

那麼佛在菩提樹下所開悟的，祂悟到了什麼呢？祂第一個開悟，是悟到了世間的一切，均是無所得，都是得不到的。

我們每天唸般若波羅密多心經，一直唸，什麼都是無，什麼都是無，無到最後，「以無所得故，菩提薩埵」。大家唸過去就算了，不知道佛的心是什麼心，祂到底悟了什麼，原來悟的就是「以無所得故，菩提薩埵」。

所以禪宗教人家開悟，是問父母未生你之前，你在哪裡？你離開人間以後，你在哪裡？父母未生你之前，沒有你，無所得，你這個身體的軀殼根本不存在。那麼你離開世間以後，你這個軀殼也是根本不存在的，依附你身體的一切所有，均是沒有的。

所以佛的第一個悟、第一個心是「無所得心」，是金剛經裡面提到的，過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得，那麼你得了什麼呢？就是「無所得心」。為什麼你會成為一個菩薩呢？因為你悟無所得，故一切煩惱放下。煩惱放下，只是做你本分的事情，你不會去搶、偷、盜、邪淫、妄語。

錢財不是你的，因為無所得故。美色不是你的，因為無所得故。名譽不是你的，因為無所得故。一切飲食男女，都是空的，無所得故。包括自己的子女，無所得故，因此你能夠解脫所有的煩惱。你常常想無所得，煩惱才能夠解除，才能夠平。因為沒有煩惱，你才能夠往生清淨的佛國，這個叫做「印心」。

明白佛的心，佛的心是無所得心，你有沒有去實踐無所得呢？因為你實踐無所得，只有做你本分的善，你不去造業，就是在實踐無所得。你明白了這個心，又去實踐，你見證了無所得心，自然印心。
佛跟我們講，諸行無常，無常一到怎麼辦？你要安心，好好靜下來，把你的心跟佛的心相應。你相應了佛，你知道一切都是無所得，你放下一切，你不往生也會往生。你只要能放下一切，心中沒有憂煩，一心嚮往西方極樂世界，真能放下者，必能往生。為什麼往生？無所得故。

所以了解嗎？我們出家不是爭什麼，無所得故。你守自己的本分，行應行的善業，你自然往生佛國，這是印心。
其實要滿眾生的願很難，要用種種的方便。師尊有時候也用神變的方法去渡眾生，把你引入真正的印心，滿最大的願，印心是最大的願。

俗世的願，最好也能滿，不能滿，要想無所得。
摘錄真佛宗根本傳承上師法王作家盧勝彥開示

蓮生活佛開示mp3下載-阿彌陀佛經

蓮生活佛開示mp3下載-阿彌陀佛經:

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千萬不要自殺

真佛密語

千萬不要自殺

心思太粗，太大而化之，不好；太細膩了，也不好。我們人是要這樣，有時候是大而化之，有時候是細膩。像在修行上，你就是要很細膩，才能夠進入三摩地。應對跟禮貌上，應該注意的要注意，有時候，我們可以不拘小節，大而化之。這樣子，雙方面才能夠調和，生活上才能夠平衡，心靈上才能夠安適。應該在大而化之的地方，你細心；在小的地方，你細心；任何地方，你都很細心；你會被細心綁死。所以，我們在言談之間或做人處事方面，很多事情，有時候，大而化之是好，因為，很快地，你就沒有煩惱；你什麼事情都很細心，你煩惱就很多。像我們大而化之的人，晚上一定睡得著，我們一躺下去，就跟豬差不多，這樣子才能心寬體胖，心要寬，體才會胖。

懂得修行，內心就會安寧；有佛菩薩跟你相應，你就心中有佛，根本就不會寂寞；弟子都是我的好朋友，有時候我們去追求人世上的快樂。我們對人間的一些壓力，不理睬、不理會、無所謂。我們必須要學習不寂寞，有朋友，「窮」開心、有錢也開心，一定要找尋自己的快樂，還要找到人生的意義，在佛菩薩面前，你修法跟佛菩薩相應，一定要的。你跟佛菩薩相應，你就心中有佛。

在密教戶裡面，最重要的一句話「你自己就是佛」，還要記得，你假如自殺，你就是殺佛，罪無可赦！你殺了自己，就等於殺佛，殺佛的罪是五逆罪，一定是下地獄的，無法超生。所以，千萬不要做這種区事！殺佛之罪是五逆罪，好幾世好幾世都不能超生的，很難得超生的。

像我們大而化之，無所謂﹙無所畏﹚，天底下有什麼事情可以煩惱我們？天塌下來，無所謂；地裂開，也無所謂，什麼我們都是無所謂。所以，我講，無所謂就是近道，已經接近於道；有所謂，就煩惱了。

解脫煩惱唯一的方法，三個字，「無所謂」。假如，一切事情，你「有所謂」，那麼，你是在綁自己，完了。

嗡。嘛呢唄咪。吽。



一九九一年元月八日

蓮生活佛於真佛密苑開示

真佛密語──千萬不要發空願

真佛密語──千萬不要發空願

• 
  今天跟大家講講護摩，護摩本來就是在印度原來它本身的宗教裡就很盛行，也就是火供，一般講起來，他們是燒火，把很多食物放到火裡面。火呢，是代表神、佛的口，也就是燒火供天，所以叫做「火供」。在密教裡面就分成外護摩跟內護摩，燒火的意思也有供養的意思，就是供養佛菩薩的意思。又有一個說法就是升大日如來的火，燒自己本身的業障跟煩惱，這是一般講起來。這個就是內護摩，燒掉東西來供養佛菩薩諸尊叫「火供」；燒掉自己的煩惱就是「內護摩」。在外面一般來講，壇城裡面用火供，好像在藏密的火供或者東密的火供，燒木頭或者所有的供品全部都是屬於「外護摩」。那以自己本身的身體為壇來燃燒的，這個就是「內護摩」，以自己本身為壇城來燃燒，就變成了內護摩。
  
  外護摩，它有佈壇的儀軌，就是整個壇城如何佈壇。依照顏色來佈，依照息災法有息災壇、息災護摩；有敬愛、攝召護摩；有增益護摩；有降伏護摩。大致上就是分成這幾個。每一個護摩壇的形狀、顏色、供品都不盡相同。但是，大部份都是大同小異。
  
  護摩最主要是也要做結界，敲打東、西、南、北、中七下，觀想顏色就是一種結界，還有大悲咒水結界，任何一種結界的方法都要做，我在台灣元亨寺會達法師那裡也談到這個修護摩。那麼就談到很多人修護摩也不結界。他們稱為「無遮大會」，沒有結界就是無遮大會。有結界就是有範圍，好像這個護摩壇把疏文燒掉，意思就是說這個疏文要做的這些，幫人家增益的對象是那一位；要息災是那一位，要跟誰息災，那麼佛菩薩只加持那幾個人，其他的人不做。做法是有對象，無遮大會做法是沒有對象。 好像你要做超渡，我們在疏文裡面就有對象，疏文外面的就不可以入壇，是這樣的。
  
  現在很多弟子都很喜歡雄心偉大，都是寫說這個整條街，某某街所有的幽靈、日月潭翻船的幽靈、某某火燒的幽靈、某某車禍的幽靈，都很偉大！聽說我們這一次這裡做超渡，所有東南亞越南難民，海上的所有難民，統統都有，都寫。這是很雄心偉大！是不錯，但是要看功力，功力夠的，你可以寫全地球的幽靈，功力最夠，對不對？但是做得不好，你能力不夠的話不太好！沒有對象的超渡也不可以，這一點很重要！我們特別指明這個護摩壇作法是要給什麼人，這一點很重要！因為你集中力量在一點就會發生效果，就有法力，弄得太大就沒有法力。就如同有人自己發願 ——所有佛菩薩的願就是我的願，這是全世界最大的願，我們碰到他，一定要跪下來頂禮。不過，你反問他：「所有佛菩薩你都認得嗎?」他就不認得。你連所有佛菩薩都不認得，你怎麼知道祂發什麼願呢？你能知道祂發什麼願嗎？所以，這個就是向空中打高射砲，反正不會命中目標，亂打一通，這個叫做打高空嘛！我們那個講就叫打高空。你發這種願，不是無聊嗎？而是根本你的力不達那裡，發這種願，就等於是一種好高騖遠，好像開玩笑一樣，跟所有佛菩薩開玩笑一樣！你看阿彌陀佛才四十八大願，藥師如來才十二大願，對不對？十大願王是普賢菩薩，十大，發十大願，都已經這麼偉大了，你說：「所有菩薩的願都是我願。」這是誰發的願？你們知道嗎？ 就是蓮達發的。當然這個願是很偉大的，但是高射砲亂打，這叫做打高空，千萬不能發這種願，你自己有一個目標，有一個方向，你好好的這樣子去修持，好像願生西方極樂世界，就是很集中目標努力的去做，就是精一。
  
  我們修護摩也是一樣，不能亂來的，一切按照儀軌這樣子做。我記得好像在燒護摩的時候，在台灣燒護摩，他也搞無遮大會，結果那個火把壇統統都燒垮了！燒得差一點連寺裡面的的匾都快要燒掉了！總之，他發了願，這一次就是要無遮大會，無遮大會就是不結界，讓所有都可以來，結果把所有壇統統燒垮了！還不夠燒，差一點把那個寺都燒掉了，被人家趕出來，一腳，屁股一踢就踢出來，無遮大會不可以亂做，所以佛菩薩這樣講。結界很重要！
  
  另外它的心法就是你跟火，跟本尊三者合一，這就是「護摩的口訣」！你只要自己本身觀入火中，本尊觀入火中，就本尊、火、行者三者合一，就會造成法力。護摩在一般來講，在密教很被重視，因為火的動態，就像人的念力一樣。所以，你在觀想裡面，你想出什麼樣的形象，火就要變成什麼形象。假如你能夠合一的話，你觀想本尊，本尊就進到火裡，你自己本身也化為本尊，那麼火就燃燒你跟本尊融合為一，那個火就是你行者的念力，那會產生一種法力出來。護摩壇越做越多，法力就越大。所以很多事情，你在護摩裡面做，做了護摩，就產生法力，就會改變所有一切的事情而得到羯摩成就！那麼由外護摩修到內護摩，就是把你自己本身引發了火，燃燒行者，使行者的煩惱全部滅盡，得到了滅盡定。這是行者本身引發，由外燒到內護摩，把你的煩惱燒盡，一切細菌燒盡，一切的因果燒盡，一切業障燒盡，你就得到了清淨，火的清淨，叫做滅盡定。那麼滅盡定也是要襌定，由外跟內合一，就是真正「護摩的口訣」！
  
  護摩本身有很多儀軌，它必須要結界也要手印，也要點火。那麼點火裡面，好像你要加持供品，所有供品要要燒的時侯，統統要清淨，要加持。你要求佛菩薩放光先加持你的唸珠，然後以唸珠來加持所有護摩木跟加持所有的供品。用護摩木來沾蜜，這表示是一種增益。因為蜜有息災的作用，有增益的作用。那麼好幾種東西，它都有作用。像白色的這個牛奶，像黑色的這個種子，或者是黑色的芝麻，它都有作用。還有水，還有油、甜水、甜油、甜乳，這個香、花、燈、茶、果五供，八供它都有它的作用。還有顏色，東、南、西、北、中的花，好像是那個黑色北方，這個南方綠色、中央白色、東方黃色、西方紅色，這五種顏色的花要佈好然後還要點所有的燭。這種佈壇以後再講。另外呢，最重要，你就是要護摩的口訣，行者、火跟本尊三者合一，要結界，要加持所有的供品，另外，你必須要有疏文，你疏文的話，就是統一一個方向。我們發願不能打高空，作法要有對象，不能說這一壇護摩火是為了解救全人類。你要想一想，你自己到底是不是解救了你自己？自己都還沒有解救以前，千萬不要發這種願。好像你修這一壇法，就是為了解除那一個人的煩惱、那一件事情，可以。千萬不要解救全人類，當然，我們發這種心是很好，好像所有佛菩薩、一切聲聞緣覺，所有的願全部都是你的願，這個也是很好，沒有錯，但是，你要先想想——自己做得到做不到？你還沒有了解所有佛菩薩、本尊、聲聞、緣覺的願力以前，你千萬不要發這種願。隨便跟你講一個菩薩，韋陀菩薩本身發的願，你知道嗎？講不出來，對不對？你說四臂觀音、五方佛，好像不空成就佛、不動佛不動如來，衪所發的願，你知道嗎？講不出來。這麼多菩薩，很明顯的，很簡單的，菩薩在這裡，對不對？像阿宫佛所發的願，你知道嗎？不知道，講不出來。隨便舉幾個菩薩都不知道，大日菩薩發的願，你知道嗎？所有佛菩薩本尊願力，你還不知道以前，千萬不要發這種「空願」。除非你統統都了解，你誓願成為完成所有的願力，你可以發這種願，這是很重要的。
  
  嗡。嘛呢唄咪。吽。
  
  蓮生活佛於真佛密苑開示
  
  一九九零年九月十九日

真佛密語 - 修法與建廟

真佛密語--修法與建廟

　　今天，有弟子問「學佛修行，修法的功德大，還是建廟的功德大？」其實，是不同的。學佛修法的功德，是在於「智慧」；建廟的功德在於「福氣」、「在於福份」。兩者不同，不可以拿來一起比。

因為，學佛修法完全是為了「智」——智慧，你得了無上智慧，才能夠成就無上的佛道；你出錢建廟，完全不學佛修法，因為你建廟，變成大眾的道場，你就能夠得到福份。一個是無上慧，一個是無上福，兩者不盡相同。

　　很多事情是不可以比較的。兩個人同拜一尊佛，這兩個人所得到的功德就不一樣。兩個人同修一個密法，一個有感應，一個什麼都沒有，這是因為兩個人原來的本性就不同，根器就不同。再講明白一點，你出一千萬台幣來建雷藏寺，我同樣出一千萬新台幣來建雷藏寺，佛菩薩賜給我們兩個的福份會一樣嗎？也不同！雖然，我們出的錢同樣一般多，事實上，功德不同、福份不同。因為，一個是把他全部的統統拿出來，一個只是拿出他的十分之一。一個是全發心，一個只發心了十分之一，這是不同的。有很多事情，不能比較，如何比起？根本就是不同。

　　同樣修法，同樣的同門，同拜一個師父，將來，是不是同樣成就呢？參差不齊。同修一個法，悟境就不同，所以，是沒有辦法比

　　所以，「學佛修行，修法功德大？還是建廟功德大？」一個是得「無上慧」，一個是得「無上福」，兩者不可以比較。學佛修法，最好再兼建廟；建廟，也要兼著學佛修法，兩個都要，這個叫「福」跟「慧」雙修，兩種都一起修，這樣才好。不能只修「慧」，修慧就成了「阿羅漢」；不能只修「福」，因為，修福就成了「天王」。嗡。嘛。呢。唄。咪。吽。

　　弟子問「發心去做一件佛事，發心是很好，可是，智慧不夠，影響了人家的修行，這種情形，功過如何呢？」

　　師尊答「依初發心，是有功，那是善功，另外算；可是，假如退了別人的慧命，或者斬了人家學佛修行的根，那就是『過』，過，另外算。」阿彌陀佛。

一九九一年三月二十一日

蓮生活佛開示於真佛密苑

蓮生活佛開示: 一法到底

一法到底

學佛到底是學一法好？還是學多法好，每一個宗派你都去參，還是只有參一種就好？每一個宗派都有它特別的地方，但也有它偏的地方。一般人批評「華嚴宗」就是比玄虛；「唯識宗」就是比較空幻；「淨土宗」太過於方便；「密宗」又比較接近於外道，因為密宗沿襲很多婆羅門教的法，所以被批評為外道；「禪宗」又太狂，禪宗的和尚「打」又是「喝」又是「罵」，一搞不好就是被打得頭上起泡。所以，每一個宗派都有它特殊的地方。以大乘跟小乘來講，小乘派就被譏諷為「自了漢」；大乘派又被譏諷為「空花」，空花就是信口就發菩提心，嘴巴就講我是大乘，要度眾生，好像空花水月一樣，就是「空華」了。

所以，每一個宗派其實都有正，有偏，你是不是要統統都參？還是只學一宗派就好？淨土是「方便」；禪宗是「太狂」；密宗是「多外道」；唯識又是「空」；華嚴又「太玄」；小乖又「自了」；大乘又太過於「空華」不踏實。

我們學佛，怎麼辦呢？我們可以這個樣子，每一種都去看或者去參，在其中選擇一種來做為終生修持的目標。密法有限多，單講財神法就好，有黃財神、紅財神、白財神、黑財神，還有蓮華生大士教的搖錢樹、又有龍王寶瓶法…大梵天王也有財神法，幾乎所有的天都有財神法。你看到師父教一種，你就趕快學一種，然後趕快把另外一種丟掉，後來教的一定勝前面那一招，每一個人都這樣子想，這樣子做。其實不是！「你每一種都參」，但「選擇其中的一種」，你「終生修持」。

真佛密法也是一樣，八大本尊你都仔細留意一下，你比較適合那一個本尊，你就要選出來終生修持的本尊，然後一成不變，這樣子「一法到底」，你一法相應了，其它的法很容易就相應了。

很多的宗派，每一種都去研究，研究完了，你認為那一種比較適合你，你就挑那一種宗派來修。然後，再挑這個宗派其中一法來修，修到相應了，你就成就了。一宗通了，就通十宗、十三宗；一法通就通萬法。

現在很多修行人都是這個樣子，今天修禪；明天聽說「唸佛就好」，就「南無阿彌陀佛」天天在那邊唸；一聽到密宗法師來灌頂，你又趕快去灌頂，灌了頂又求一法回去，修密宗；聽到彌勒菩薩將來下生，祂是專門講「唯識」的，快就去搞「唯識」；唯識學了半天，突然間聽到極樂世界外，還有華嚴世界，華嚴世界比極樂世界還高，趕快去學「華嚴宗」，這是不對的。

總之，很多的宗派，你要觀察一番，然後，選擇一個宗派去學；在這個宗派裡面有很多的法，你要觀察一番，選擇一種法實修，「一直到底」，「不要半途而廢」。一直到底，你大成就了，一法通則萬法通，一宗通則所有十宗、十三宗統統都通。

嗡。嘛。呢。唄。咪。吽。

一九九一年三月八日

蓮生活佛開示於真佛密苑

蓮生活佛著作 ＞ 真佛報－真佛論劍專欄

蓮生活佛著作 ＞ 真佛報－真佛論劍專欄

什麼是真正行者？
今日，真佛宗的弟子，遍滿全世界，種族不同，言語各異，習性也不同。
弘法人員雖然奔波弘法，辛勤備至，但，亦有「莠草」藏在其中。
很多真佛行者問我：
「什麼條件，才是真正的行者？包括上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、真佛同門。我們請問盧師尊，如何才是標準的真佛行者？」

我將此問題，問白空行母。

白空行母答：
做一個標準的真佛行者，至少有十個條件。

第一──他從來不殺生。不但不殺生，還放生、救生。

食素亦可。

若不能食素，要懂得「供養」、「超度」、「清淨」之法。

第二──他不小氣巴拉，喜歡行善佈施，出錢出力，廣結善緣，是一位樂善好施的大善人。

如果窮困弟子。

喜當義工。

也是大善。

第三──他的生活純正。不抽煙、不喝酒、不打牌、不賭、不淫、不鬥。

不好逸樂。

不惡勞動。

樂觀精進。

第四──他是一個誠實的人。對根本上師不虛偽，恭敬佛、法、僧。對佛法尊重，對修行人恭敬。

不說謊話。

不出惡口。

不挑撥離間。

不講無意義的話。

誠實無偽很不容易。

第五──他聰明而有智慧。能分別善惡因果，對人世間的是是非非了了於心。有能力去調和他人的恩恩怨怨。

第六──他行事慎重，一切都是如法的，不如法的事不做。不受色誘、不受財誘、不受名誘、緊跟著聖賢、具德、大善知識的腳步走，跟著根本上師的腳步走，而不是跟著有異心的弘法人員的腳步走。

第七──他必須實際上的修行，修行身、口、意清淨，深入三摩地中，常常有法流灌頂與加持，有了證驗的。

尊師。

重法。

實修。

第八──他發了大菩提心，慈悲喜捨，愛一切眾生更勝於自己，這是大乘。

如果愛自己更勝於他人，這是小乘。

如果惡他人，下三惡道。

真正的行者，是發大菩提心的，愛他人更勝於自己。

第九──他出離心很重。

出家修行第一。

在家修行，心中也已出家。

世俗的事很淡泊。出離世俗、出離貪財、出離貪色、出離貪名、出離貪欲。

第十──他對根本上師沒有懷疑，只有淨信，必得加持。

這十個條件具足，你就是真正的行者，最終證得果位。

否則，尚不是真正的行者？

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蓮生活佛 盧勝彥開示:「私心」和「護法」

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我們今天再談一談「私心」的問題，眾生之所以不能成佛，是因為大部份眾生都有私心才不能成佛。但是要把私心完全捨掉，完全沒有私心是一件很困難的事情，事實上真正講修行也就是在發廣大無量的心，也就是漸漸把廣大無量心放出來，把私心整個消滅掉，能這樣子才能成佛。

修行一定要有護法，護法到底是護什麼法呢？當然護的是佛法，因為所有佛菩薩空行金剛都發願要護持修行人。而何種修行人是他們所護持的呢？

第一，是實現佛法的法，很簡單講，護法所護持的是依照佛法去修的人，是度眾生及幫助所有眾生的人。而不是指你供奉了護法，護法就會來保護你，這個護持是有條件的，其實不管有沒有供護法，只要真正修持佛法，真的在度眾生，護法都會跟你的。但是今天你假如沒有修持佛法，或是修持佛法只是一個幌子，表面而已，沒有實際去修，也不度眾生也不完全去為眾生，而是為了自己的，護法就不會去護持你。

世界上的人都是為了自己，為了私人的利益名位及種種，這樣是不可能有護法去護持的。有很多弟子來信，希望能中奬，如中了一百萬，願意拿二十萬來蓋廟，這有八十分私心在，二十分為公，甚至好一點的，中一百萬樂透，五十萬拿去蓋廟，五十萬自己用，這也已經有一半的私心在，護法怎麼會幫助你，這當然是不可能的事。所以人類的私心是唯一障礙他成佛的，假如真正的是為眾生，為弘揚佛法，護法一定會護持你的。

有很多人發願，但要小心一點，不要發空願，還不了的。當你發一個願，將來要蓋一座廟，將來要幫助人，當發這個願時，護法就會護持你，但是有時候你發的願是空的，根本沒有照所發的願去做，好像是看到一塊地，就發願要在這塊地上蓋一座寺，講講就忘了，這樣護法是不會來護持你的。如你能在很大的困境中積極把心願完成，是為佛法，為眾生，不管怎樣折磨都盡力去做的話，將來功德是很大的。這一輩子下一輩子都有護法來護持你，但是發了空願不去實現的話，那是還不起的。

無論如何，所謂佛教的護法，發願護持所有眾生修持佛法，也護持度眾生的法師，但是絕不會去護持私心重的法師，也不會去護持他們得到成就，不但不去護持，這些護法還會離開，因為私心太重只為自己，不是真正為眾生。如果以前所發的誓願都是空願的話，那是還不起的，而且會遭到不好的因果報應，所以這一點大家要記住。

成佛就要摒棄所有私心。完全為自己利益、名位在拼命，那是世俗凡夫。完完全全把全心放在眾生身上，在度眾生的事業上，那麼所有佛菩薩空行都會護持你。

嗡。嘛呢唄咪。吽。

開示/蓮生活佛 盧勝彥

(恭錄自「真佛密語」第九冊)

真佛密語--第一難的事

我最近感覺到在這個人間「修行」應該算是第一困難的事情。我們可以看得出來，入門的人，多如牛毛；但，登堂入室修行有成就的人，就猶如鳳毛麟角。從古至今，天上的星星，跟太陽、月亮一直循環不息，最後呢，逝者如斯，也就是說人間死去的人，跟天上的星星一樣，那麼多，這是一句很感嘆的話。

修行，最重要還是靠一個「恆心」，沒有恆心是沒有辦法的。有的人，剛開始初發心是很有衝勁的，都想「我一定要成佛」，「我一定要成菩薩」，「我一定要成就羅漢」。有的衝了個月，有的衝了一年，有的衝了三年，統統都退道心。也有些老修行，修行了三十幾年、五十年，不修還好，修到最後就不知道在修什麼，空掛一個修行人的名，到底在修勢利，修權利、修金錢都搞不清楚，越修就越不像。倒不如像我們這個樣子，保留一個童心，隨順眾生，隨順眾生，隨順自然的這種心來得比較好一點。你要走修行的路，你就要自己先想想「有沒有恆心」，假如沒有恆心，事實上，這條路很難走。你退道了，我們覺得可惜；不退道，修到最後就變樣，修成黑社會頭子、修成「大哥大」——用權勢去壓人，成為「老大」，別人都不可以比我還大。修成這個樣子，就不對了。

在內修方面，一定要練氣，氣夠了，才能夠把點變成煙。但是氣足把點變成煙，一定要有很大的毅力跟很長的時間去修練，不是很簡單一下子就可以成就的。內修的程序是氣，再來是煙，再來是火，再來是光。而且，沒有「精神統一」的話，襌定的功夫是修不成的。但是「精神統一」，沒有幾年的功夫的弄不來的。

修行，恆心很重要，但，最重要一點就是在「精神統一」。「精神能夠一」，再有「恆心」，那麼，一定有成就的。

請到名跟利的問題就是世俗人。修行就是不能沾到名，也不能沾到利。

只要自己真正能夠內修有成就，佛菩薩都知道，祂一定給大家加持。要有恆心，要精神專一，這種話講過來、講過去都是一樣的。做師父的將來會給你做一個要點，幫助你，好像加持「氣」在身上，或者用自己身上火去加持你，使你的氣能夠旺、能夠產生煙；又能點著你的火，這是師父做的。至於點著你的火以後，你自己就可以化光，你最後修成光——「不死虹光」，這是內修最大的成就。

千萬要記得恆心很重要。沒有恆心的，最好不要走這條路。退了道心不修行，這是很丟臉的事情；不退道心，修成魔也是很丟臉的事。

你要賺大錢，去做生意好了，對不對？你要得「一人天下」去競選總統好了，對不對？不必修行。

要修行，就要避開名、利，要有恆心，要精神統一。

嗡。嘛呢唄咪。吽

一九九一年四月二十四日

蓮生活佛開示於真佛密苑

真佛密語 - 如何召請空行護法

真佛密語

如何召請空行護法

有很多弟子寫信問，有時候很緊急的事情要祈求怎麼辦？要請求佛菩薩諸法空行降臨壇城，如何才知道衪有沒有降臨？有很多弟子問這件事，是不是有特別的方法召請護法空行。

一般我們召請都一樣，也就是雙手合拿，請壇城的佛菩薩下降，其實每一個壇城都有常住的，常住的意思就是其中一定有法身的菩薩在壇城裡面，大部份都是這樣的，所以我們合掌唸召請咒、虔誠的祈求，大部份都會有感應的。

特別的召請方法就是像臥香爐燒香的時候，是燒兩部香，也就是你本來點香的時候只點一個頭，由左邊向右邊燃，事情很緊急，你可以燒雙頭香，也就是香支兩頭點，兩部點香是比較緊急，佛菩薩知道是緊急的香就會下降，這是一點。

另外有一個方法就是佛菩薩在密教裡面，有奉請佛菩薩下降以勾印，勾印的話要觀想，好像你要請那一尊，這一尊智慧本尊在虛空中出現，腳踏五色的祥雲，或者坐蓮花法座在虛空之中，護法空行大部份都踏著五色祥雲，你用勾印勾住衪的雲，觀想衪出現虛空之中，然後往下放就到你壇城，這是密教比較特別的方法。

在西藏也有這樣的說法，在我們人的右腿上藏著三百個男護法空行，在左腿上藏著三百個空行母勇母，空行勇父在右腿，空行勇母在左腿，要召請護法空行下降，你只要輪拍你的右腿跟左腿，拍一下唸一個咒語，這個咒就是以前我所傳的四字咒──「雜、吽、班、霍」，拍一下右腿唸「雜」，然後拍一下左腿唸「吽」，再來拍右腿唸「班」，拍左腿唸「霍」，用召勾印。空行勇父跟勇母一定會下降，這是西藏密教的修法，也不用燃雙頭香。因為在我們的右腿藏著三百個勇父，在我們的左腿藏著三百個勇母，空行勇父跟空行勇母都是護法，有緊急的事情你只要合拿這樣做，空行護法一定會下降的。

嗡嘛呢唄咪吽。

一九九二年六月三十日

蓮生活佛於真佛密苑開示

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