釋迦牟尼佛的大弟子「大目犍連」，是摩揭陀國拘利多村人，隨舍利弗皈依佛陀，他被稱為「神通第一」而聞名於世，他有獨特的神通力。
大目犍連的神通，真的大大有名，我舉三則：
第一神足通──旅行到其他佛國淨土。可以一腳踩著地球，另一腳踏另一星球。
第二天眼通──用獨特的天眼，找到其生母深墮地獄的餓鬼道之中，於是目犍連用神通到地獄救母，因此「目連救母」的故事轟動傳於世（目連救目曾拍成電影），演變成今日的盂蘭盆超度法會（中元普度）。
第三變化通──目犍連在琉璃王攻打釋迦族時，他為了救出釋迦族，用鉢飛入王城，由鉢裝了五百位釋迦族人，將其救出，免於兵刀之禍。可惜的是，釋迦族人無法免其死厄之業，五百人全化為血水。但是，這種神通是非常驚人的。
神通第一的目犍連，雖然死於外道的謀害之下（神通不敵業力的證明），但他的神通事蹟特別多。釋迦牟尼佛對目犍連的神通，從來沒有呵責過，未見他被佛陀責罵過；所以，目犍連的神通，是被佛陀所允許的。
至於釋迦牟尼佛自己的神通事蹟，那更是無法數得出，佛陀未成道，就有「禪定升空」的神通，投鐵鉢入水不沉，還逆水漂行哩！
佛典中，最多「放光動地」的記載了！
佛教真的不講神通嗎？
014．論「佛教不講神通」？（之三）
釋迦牟尼佛在世的時候，特別信賴的二位大弟子，其實就是智慧第一的舍利弗與神通第一的目犍連。原則上，舍利弗個性較溫和，而目犍連個性比較激進些，目犍連因為不妥協，所以當時的異教徒，最恨目犍連。
目犍連因為有大神通力，所以才三番二次逃過了許多次異教徒的迫害，他和外道鬥法，百戰百勝，使外道更加恨他。
目犍連的定力第一流，美女蓮華色迷惑目犍連，但，目犍連早已用「他心通」，明白蓮華色的心，於是度化蓮華色皈依佛陀。
結果是：男的比丘，目犍連神通第一，女的比丘蓮華色是神通第一。
我們曉得釋迦牟尼佛常呵斥自恃神通的弟子，但，事實上，佛陀卻沒有罵過目犍連及蓮華色，這是為什麼呢？因為目犍連和舍利弗，甚至蓮華色，都是獻身推動佛陀的法輪。目犍連和舍利弗兩位長老，正是佛陀的左右手，其功德巍巍。
我認為：
神通力運用在濟世救人是可以的。
神通力運用在度化眾生是可以的。
神通力運用在轉法輪是可以的。
「神通」可以使異教徒不敢壓迫佛教，「神通」產生大威德之力，「神通」可以攝眾，這是不可否認的。
015．論「佛教不講神通」？（之四）
釋迦牟尼佛常呵斥自恃神通的弟子，這又是怎麼一回事？
這是「神通不敵業力」、「神通對於了生脫死毫無關係」，這兩大因素之下，所以佛陀才呵斥那些「迷於神通」的弟子，呵斥「追求神通」的弟子。
有一次：
一位居士，將物品高掛巨樹之上，然後對佛陀的弟子說，誰有神通，誰就飛空取下。
當時，人人相覷。
其中一位羅漢，便從地面飛空而起，輕輕的把物品取了下來。
很多圍觀的群眾鼓掌。
釋迦牟尼佛知曉這件事之後，把妄弄神通的羅漢叫了去，呵責了一頓。
像這種事，該不該罵？我認為應該罵。
第一，這位居士是考驗神通力。藐視神通。
第二，運用神通力，在這種考驗之下，有失莊嚴。
第三，這種表演是「神通秀」，失去神通的意義。
第四，更容易迷惑眾生去追求神通，妄用神通毫無意義。
釋迦牟尼佛擁有大神通，菩薩都有神通，甚至修證羅漢的也都有，然而「妄用神通」的，或用「神通力」迷惑眾生的，都應該喝斥，神通不是表演秀。
016．論「佛教不講神通」？（之五）
佛教顯密八宗共同的祖師──龍樹菩薩，他是佛陀滅後七百年，出世於南天竺。龍樹菩薩有大神通力，所以入龍宮齎《華嚴經》。開鐵塔，面見金剛薩埵，開始傳密法。龍樹菩薩在佛教的地位，可以說是開創佛教的新局，尤其菩薩入龍宮九十日，所讀的佛經，十倍於娑婆世界。
龍樹菩薩面見金剛薩埵，當然有天眼通，龍樹菩薩入龍宫閱經藏，當然有神足通。
龍樹菩薩有一句名言，如此說：
「菩薩若無神通，就如同鳥沒有雙翼。」
當代佛教不講神通感應，事實上與現代文明有關，今天的法師弘法，認為只講佛法理論，才可接引知識份子，如果講神通感應，被人認為佛教是迷信的。
但是，我該為，再怎麼樣受過科學教育的知識份子，表面上他否定神通感應，但內心裡同樣渴求菩薩的神通感應。（這是我多年來的體會）
佛教若禁止講神通，未必能接引知識份子信佛，但，無可懷疑的，會失去廣大的群眾。
佛教要向上層的知識份子弘揚，但也要向廣大的群眾紮根，上層重要，下層也重要，少數人不講神通感應，不要影響多數人的精神信仰。
菩薩靈感，佛教徒都知道，觀世音菩薩廣大靈感，我們都知道，修持密法有「息災」、「增益」、「敬愛」、「降伏」的神通力感應，為什麼不能說？
017．論「佛教不講神通」？（之六）
我曾在「評『星雲』與『談錫永』的對話」一文中，提示對於「神通」的正確觀念應該是這樣的：
一、不可測又無礙之力，稱為「神通」。
二、神通是修行的附屬品，因為修行所以會自然產生。神通只附屬，而不是究竟「了生脫死」。
三、修行有證悟的聖人，必然有神通。
四、但是有神通並不是表示已證悟。（因為精神集中便會產生神通力）
我個人在修行的過程中，發覺這世界本有很多不可思議的事，像「因果」的不可思議，「世界」的不可思議，「眾生」的不可思議，「佛」的不可思議……。
「神通」又有「五通」、「六通」、「十通」之分別，這些均記載於《華嚴經》及《法華經》之中。
我們「真佛宗」是依如來神變加持力而說的宗派，是乘於神通力直至於如來的佛所境地，密教又被稱為「神通宗」，其實「真佛宗」即「神通宗」。
我人認為：
未通而言通，與未得言得，未證而言證，這當然不足以論「神通」。
只要不執著「神通」，不妄言「神通」，不「神通」惑眾，能有正確的「神通」觀念。在這樣的範圍之內，談一談「神通感應」應該是被允許的，佛法妙用無方，神蹟太多了。
如果完全不講神通，這當然也是一大執著。
一切自然而然，不造作，
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