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《水上門徒行》：耶稣的老師是佛陀
耶稣自十二歲初次講道後的事迹，至耶稣三十二歲正
式在以色列傳道，其中二十年之事迹，《聖經新約》
中全無記載，成爲曆史之謎。西洋學者發現耶稣大門
徒聖彼得所著作的《水徒行述年紀》，載有耶稣早年
赴印度參學佛教之經過，以及後來經波斯、土耳其而
返以色列傳道。耶稣在印度出家落發，師承馬鳴菩薩
的弟子，虔誠學佛十二年，發願終生皈依佛門，不去
僧裝。後經由波斯、土耳其，回到以色列，創立宗派
，傳教濟世。耶稣身著之搭衣，謹遵佛制。臨終時一
心持誦阿彌陀佛聖號，求生西方極樂世界，是爲至善
。
基督首徒大彼得所寫的《水上門徒行傳》，有詳細的
記載。此書留存于教廷圖書館與大英圖書館等處。
印度和喜瑪拉雅山至今仍有耶稣所留遺迹，如耶稣剃
度寺、耶稣禮佛誦經處和耶稣修禅洞。西藏密宗唐卡
亦繪有耶稣形象：耶稣身著僧衣，結跏趺座，手執佛
門法器鈴杵。系由印度高僧傳入西藏，現仍有流通。
藏地喇嘛尊奉耶稣爲佛教護法空行。因爲耶稣的修持
及見地雖未達究竟，但亦屬佛門弟子，如關公雲長一
般，皆系佛門護法神。
虛雲大師與孫中山、蔣介石談《水上門徒行》
一、 虛雲大師與孫中山的對話
（節錄自馮馮著《空虛的雲》中冊，笫964頁。本書
由台灣天華出版)
孫先生說：“本來不錯，革命黨主張學習西洋的民主
制度與新科學來救中國，但是也主張保全中國故有傳
統文化的呀！我現在著手寫心理建設與倫理建設的演
講稿，也要提及到這些問題的。我認爲現在舊的教條
已倒，新的道德標准必須建立！ 我們的心理建設，
是比經濟建設更加重要迫切需要的，而且也必要建基
于中華民族的傳統文化思想，兼取世界民主自由思想
的精華。”
虛雲大師說：“希望早日能讀到大總統的大作。”
孫先生又笑道：“不過，我認爲，有些傳統的迷信倒
是應該排除的。譬如求神問蔔，符咒治病，奢侈祭祀
，藉神佛誕辰而大肆燒香燭大肆耗費，或者斂財，或
者以人爲犧牲， 這些通俗，是不可不改革的。”
虛雲大師說：“大總統所講的都不是佛教的習慣。佛
教也不贊成這一類迷信的。世人迷信媚神，把佛菩薩
也拖了進去，以致淆亂了真正的佛教，造成世人誤解
佛教的本質了。”
孫先生說：“我也覺得是這樣子！基督是主張博愛的
，但是也有些基督徒違背了基督的本意，而去攻擊別
教，而去發動動戰爭。這都是很不幸的！ 其實，我
覺得基督教與佛教在教義上、精神上，原本是很接近
的。基督主張博愛，不分種族；佛陀主張慈悲，有教
無類。基督教人要愛仇敵，佛陀教人怨親平等。基督
教人施予，佛陀教人布施。基督說天國就在心裏，佛
陀教訓說法由心造。……我是沒有時間去下很多功夫研
究，不過心裏想，基督教與佛教本來是同源的呢?所
以，我很反對基督教人士對佛教徒的攻擊。”
虛雲大師說：“大總統對宗教有這樣深入研究與開明
的見解，真是令人佩服！是的 ，佛教與基督教本是
同源的，耶稣基督十八歲以後，曾往印度研究佛教，
可能曾與馬鳴菩薩弟子輩談過道。耶稣在印度留學大
約十年或十一二年，才經由波斯、土耳其，回到以色
列去傳教濟世。”
孫先生驚訝道：“有這些事嗎?”
虛雲大師說：“基督首徒大彼得所寫的《水上門徒行
傳》，有這樣的記載，可惜此一經本已被後來的教廷
所禁了，以致並無流傳。”
孫先生說：“若有此書，倒是要研究研究的了！請問
何處有此書呢?”
虛雲大師說：“我聽外國人說，此書仍有少數本子留
存于教廷圖書館與大英圖書館等處。
孫先生說：“下次我若往倫敦，可得好好找出來一讀
了！這本書若再出世，相信對于兩教的團結合作必有
很大的貢獻的！也就是對于世界和平也有貢獻啊！”
虛雲大師說：“可惜一千幾百年前的教廷心作自私，
把此書禁掉。”
二、 虛雲老和尚與蔣介石的對話
（節錄自《空虛的雲》下冊，笫1472 頁）
蔣介石說：“虛老方才談及耶教與佛教之相同點，可
否再多分別?”
虛雲大師說：“耶稣教義與佛教淨土宗大致相同。耶
稣誕生于釋迦之後四百余年，自無可能是淨土學自基
督。阿育王在基督紀元前二七二至二二六年在位，大
弘佛教，派遣正法大僧至敘利亞、埃及、馬其頓傳播
佛教，已將佛教觀念播種于中東一帶。耶稣自十二歲
初次講道後的事迹，至耶稣三十二歲正式在以色列傳
道，其中二十年之事迹，《聖經新約》中全無記載，
實無道理！西洋學者發現耶稣大門徒聖彼得所著作的
《水徒行述年紀》，載有耶稣早年赴印度參學佛教之
經過，以及後來經波斯、土耳其而返以色列傳道。此
一記錄，據雲當初原載于《聖經新約》，後彼羅馬教
廷刪除。此一考證，似非厚誣！ 若此說成立，則更
可證耶稣可能受佛教之影響，得到《阿彌陀經》，歸
國另創新教。”
三、虛雲大師《答蔣公問法書》（節錄）
或謂：基督教亦脫胎于淨土宗《佛說阿彌陀經》，試
觀耶稣身上搭衣，與佛相同。阿彌陀經說西方極樂世
界，耶氏亦說天國極樂；淨土往生分九品，耶教“李
林天神譜”亦言天神分九品；《阿彌陀經》說不可以
少善根福德因緣得生彼國，耶氏亦言你不在人間立功
，上帝不許你到天國；淨宗二六時念佛名號，求佛接
引，耶氏亦以早晚祈禱上帝哀佑；乃至佛門有灌頂之
法，耶氏亦有洗禮之儀。--觀此耶氏教義與淨土宗趣
，大致相同。而耶氏誕生于釋迦後千有余年，當是曾
受佛化，得阿彌陀經之授，歸而根據之，另行創教。
似無疑義。且耶氏曾晦迹三年，當是赴印度參學。事
雖無據，而迹其蛛絲馬迹，似非厚誣雲雲。其言良非
向壁虛構。
不過，表面上看來，耶氏雖類似淨宗初機之持名念佛
，實際則遠遜之。耶教著于他力，明其然，而不明其
所以然，迹近勉強。淨宗持名念佛，則重他力自作相
應。如《楞嚴經·大勢至圓通章》雲。“十方如來，憐
念衆生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何爲？子若憶母
，如母憶時，母子曆生，不相違遠。若衆生心，憶佛
念佛，現前當來，必得見佛，去佛不遠。不假方便，
自得心開。如染香人，身有香氣，此則名爲香光莊嚴
。我本因地，以念佛心入無生忍。今于此界，攝念佛
人，歸于淨土。”有因有果，故理事無礙。且耶教說
永生，淨宗則雲往生淨土，見佛聞法，悟無生忍。永
生之生，以滅顯生；有生對待，終有滅時。無生之生
，則本自無生，故無有滅。此所以稱爲無量壽《阿彌
陀譯名》也。
水上門徒行 （節選）
耶稣到了加利利的迦拿，是他曾變水爲酒的地方。有
位法利賽人，名叫安得烈。他聽見耶稣到了加利利，
就來見他。安得烈問耶稣說：“主啊，你世上的老師
是誰?你所行的神迹，若沒有老師的教導，無人能行
。”耶稣就對他說：“若不看見神迹奇事，你們總是不
信。”
耶稣舉目望天說：“父啊，我感謝你，因爲你秘密地
指導我接受釋迦牟尼佛陀的教義，佛陀是我在世人唯
一的導師。我在印度學習了十二年佛陀的教誨。如今
人子得到了榮耀，父在人子身上也得到了榮耀。我們
父子因爲佛陀的偉大方能得到榮耀。”
安得烈又問：“拉比。如何才能。道成肉身?”
耶稣回答說：“我實實在在地告訴你，太初有道，道
與佛陀同在，道就是我的師尊佛陀。我的生命就是佛
陀的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。孩子，你
們是從血氣生的，是從情欲生的，是從人意生的，不
是從神生的。我對愚蠢的你們說地上的，你們都不信
。如果對你們說宇宙唯一的真理佛陀的教導，你們如
何能信？所以我只對你們講最淺顯的道理。你們若愛
我，就必遵守我的命令，我秘密地賜給你們一條命令
，乃是叫你們聽從我的老師佛陀的教導，榮耀我的老
師佛陀。我怎樣愛你們，你們也要怎樣愛我偉大的老
師。你們若有敬愛我的老師佛陀的心，父和我因此就
認出你們是我的門徒了。禮拜我的老師釋迦牟尼佛陀
，我已將你（佛陀）的名顯明與他們。他們本是你的
，你將他們賜給我，他們也將遵守你的道（佛法）。
如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的
；你所賜給我的道，我將在阿彌陀佛的西方極樂世界
賜給他們；他們也將領受。他們已確實知道，我是你
的弟子，求你保佑他們脫離罪惡。他們不屬世界，正
如我不屬世界一樣。求你使他們因遵行你的教導而得
到永生，求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。
叫他們也因你的真理成聖。”
《教皇回憶錄》節選
他在書中寫道，1958年的一天，他正在湖上泛舟，忽
被紅衣主教召至華沙，受任克拉科夫主教之職。他惶
惶然，說道：'閣下，我太年輕了——我只有38歲啊。"
大主教回答說：“請不要違逆聖父的願望吧。耶稣到
印度學習釋迦牟尼佛陀的教導時，比你更年輕。此種
缺點我們很快便能克服。”大主教親手賜給他《水上
門徒行》。這是他第一次得見此經。
《教皇回憶錄》完全版 《耶稣基督的代理人》
（Vicar of Christ）教皇首次在書中公開披露了《
起來，我們走吧》（GetUpandLetUsGo）一書中被隱
瞞了的真實情節和相關的經典及資料。
《意大利郵報》：教皇保羅二世爲教衆選讀《水上門
徒行》
在2004年的平安夜祈禱當中，教皇約翰·保羅二世爲
那些喪身于戰亂和流血沖突當中的亡靈祈禱。他和衆
多教衆一起，重新回顧了耶稣基督來到塵世的過程。
爲教衆選讀了《水上門徒行》。
